A ideia de que as crianças são mais bem educadas em famílias heterossexuais tradicionais tem sido um princípio central em muitas sociedades ao longo dos séculos.
No entanto, este conceito pode ser problemático, porque reforça a suposição de que certas estruturas familiares são, por natureza, superiores a outras, e ignora os benefícios potenciais de vários mecanismos de educação infantil. Nos últimos anos, houve um impulso crescente para reconhecer a realidade de estruturas familiares não tradicionais, como a educação de crianças do mesmo sexo. No entanto, apesar desses avanços, os preconceitos ideológicos contra o estranho parentesco permanecem comuns na sociedade, que muitas vezes se manifestam através do conceito de «interesse superior da criança». Este ensaio vai considerar como esta narrativa esconde e perpetua esses preconceitos, demonstrando como é antiético e prejudicial para as crianças.
Em primeiro lugar, é importante determinar o que significa exatamente «interesse superior da criança» ao discutir as estruturas familiares. Em geral, o termo refere-se à crença de que todas as decisões tomadas em relação às crianças devem ser colocadas no topo do seu bem-estar. Ele é frequentemente usado como justificativa para políticas ou ações que podem restringir os direitos dos pais ou, de outra forma, impedir a sua capacidade de criar seus filhos à vontade.
Por exemplo, algumas jurisdições aprovaram leis que exigem que as agências de adoção coloquem os filhos em casais e não em solteiros, independentemente de sua orientação sexual, alegando a necessidade de proteger o interesse superior da criança. Da mesma forma, os tribunais podem intervir em disputas de custódia para garantir que os filhos são de pais que cumprem determinados critérios relacionados com estabilidade econômica ou nível de educação. Teoricamente, estas medidas existem para garantir um ambiente estável em que as crianças possam prosperar; mas os críticos afirmam que também aumentam a heteronormatividade através de outras estruturas familiares.
O problema de usar o «interesse superior da criança» como argumento contra a família estranha é a sua definição estreita do que constitui uma vida doméstica saudável. Focando-se exclusivamente nas famílias nucleares tradicionais, esta narrativa ignora a realidade de que muitas crianças crescem felizes e bem-sucedidas em condições não convencionais, como famílias mistas, famílias com um único pais ou casas de acolhimento.
Além disso, não há provas convincentes de que os pais homossexuais são menos capazes do que os heterossexuais quando se trata de oferecer amor, apoio e orientação para seus filhos. Na verdade, estudos mostram que as crianças criadas por pais LGBT + tendem a ser tão felizes, bem-sucedidas e bem adaptadas quanto as criadas por colegas heterossexuais.
Além de a ciência não apoiar a ideia de que o «melhor interesse da criança» requer estruturas familiares heteronormativas, perpetua estereótipos nocivos sobre pessoas estranhas. Implica que as relações entre gays e lésbicas são, por natureza, instáveis ou prejudiciais para as crianças, o que contribui para a generalização do estigma e da discriminação contra os indivíduos LGBT +. Estas atitudes criam um clima de preconceito e medo, dificultando o acesso a recursos como saúde, habitação, emprego e serviços públicos. Isso também pode levar à discriminação das próprias crianças, que podem sofrer bullying, assédio ou ostracismo social devido aos seus acordos familiares.
Finalmente, a ideia de que o «melhor interesse da criança» deve ser sempre priorizado pela estabilidade, em vez de outros fatores, pode ter consequências graves para as populações vulneráveis.
Por exemplo, imagine um casal do mesmo sexo onde um parceiro tenha HIV ou AIDS; de acordo com esta narrativa, eles provavelmente serão considerados inadequados para a educação do filho devido ao suposto risco de transmissão da doença.
No entanto, essa abordagem ignora a importância da relação amorosa entre o pai e o filho e não leva em conta os avanços médicos e as opções de tratamento. Da mesma forma, se um dos pais estiver preso, isso pode significar separar a criança dos dois pais biológicos, mesmo que não haja evidências de que eles ofereçam a pior assistência. Em vez disso, estes casos exigem decisões ponderadas baseadas em circunstâncias individuais, em vez de políticas rígidas baseadas em ideologias antiquadas.
Para terminar, a percepção de que o melhor interesse das crianças requer famílias nucleares tradicionais esconde preconceitos ideológicos contra estruturas familiares não tradicionais, inclusive lideradas por pessoas estranhas. Ao perpetuar estereótipos sobre a homossexualidade, ele reforça as atitudes prejudiciais contra pessoas LGBT +, ao mesmo tempo que restringe o acesso de crianças a lares estáveis e de apoio. As políticas baseadas nesta narrativa não são apenas antiéticas, mas também prejudicam a sociedade em geral, sem reconhecer a complexidade da experiência humana e negando direitos iguais a todas as famílias. Para realmente promover o bem-estar das crianças, devemos ir além das definições estreitas do melhor interesse da criança e adotar diferentes formas de educação dos filhos e da vida familiar.
Como é que a narrativa do «melhor interesse da criança» esconde preconceitos ideológicos contra o estranho parentesco?
O relato do «melhor interesse da criança» foi usado durante décadas como justificativa para a discriminação dos pais LGBT +. A crença de que os filhos precisam tanto da mãe como do pai é fundada nos papéis tradicionais de gênero, o que enfatiza a heterossexualidade e ignora o fato de que muitas famílias não se adequam a essa forma.