A estética quir é um conceito que explora como o corpo pode ser usado para criar novas formas de pensar sobre política e filosofia. Ele faz isso através da pesquisa de várias formas de encarnação, incluindo, mas não restrita, a identidade de gênero, orientação sexual, raça, classe, capacidade e idade. Este ensaio abordará algumas dessas ideias em termos históricos, para mostrar como a estética estranha foi usada para contestar as suposições tradicionais sobre o que significa ser humano. Olhando para o trabalho de Michel Foucault, Judith Butler, Eva Sejwick e Lee Edelman, podemos ver como suas opiniões influenciaram as abordagens modernas de estudos políticos e filosóficos. Também vamos considerar exemplos de literatura, cinema e arte para demonstrar como essas ideias são implementadas hoje.
História da estética queer
O termo «quir estética» foi introduzido por Judith Butler em seu livro «Problemas de Gênero» (1990), que afirma que o sexo é produtivo e não biológico ou essencialista. Em outras palavras, o sexo é o que fazemos, não o que nascemos. De acordo com Butler, esta apresentação inclui não apenas a nossa roupa, maquiagem e cabelo, mas também nossos gestos, postura, voz e movimento. Ela afirma que este espetáculo é sempre politicamente carregado, porque envolve uma dinâmica de poder entre indivíduos e grupos. Esta ideia foi ampliada por outros que afirmam que todas as práticas corporais são, por natureza, políticas, porque incluem negociações sobre quem recebe o controle e determinar o que os corpos significam.
Queer estética como teoria crítica
Michel Foucault foi outra figura importante no desenvolvimento da estética queer. O seu conceito de «biopreservação» refere-se à forma como o poder funciona através dos nossos corpos - por exemplo, através de intervenções médicas, tais como campanhas de vacinação ou tecnologias de vigilância, como câmaras de vigilância. Ele afirmou que a biopresidência produz certos tipos de subjetividades ou formas de ser no mundo, incluindo heterossexualidade, masculinidade/feminilidade e branco/negro. Focando-se nestas matérias, a biópsia cria normas que dão privilégios a algumas pessoas, ao mesmo tempo que excluem outras.
Ele também sugeriu que pode haver resistência a bioproteção em formas alternativas de encarnação, como transexualismo ou ativismo de deficiência.
O tempo quir de Eva Sejwick
Eva Sejwick desenvolveu o conceito de «quir-temporalidade», que sugere que o tempo pode, por si só, ser colocado em fila - ou feito de forma não linear - através da pesquisa de diferentes experiências temporárias, tais como memória, desejo, fantasia, nostalgia ou trauma.
Ela indica que muitos grupos marginais sobreviveram a traumas históricos (como genocídio) ou à apagagem (como colonialismo). Esta experiência faz com que eles tenham uma sensação profunda do tempo, levando-os a questionar relatos lineares sobre progresso e mudanças. Por sua vez, isso pode levar a novas formas de compreender política e filosofia, porque mostra como as nossas pastas estão sempre presentes em nossos corpos.
Não há futuro para Lee Edelman
Lee Edelman adotou a ideia de performance de Butler, mas focou-se mais em suas consequências na prática reprodutiva, como a educação infantil ou o cuidado infantil. Segundo ele, a biopolítica (gestão da vida) é basicamente antidetal, que busca limitar a reprodução para que os recursos possam ser usados noutro lugar. Ele afirma que isso cria um cenário de «não há futuro», em que todos nós já estamos mortos antes do nascimento, porque qualquer criança que possamos ter acabará morrendo. O seu trabalho oferece uma visão sombria da existência humana, mas oferece esperança, sugerindo que podemos criar um futuro alternativo se nos opusermos a essas ideologias dominantes da vida e da morte.
Exemplos literários de quir estética
Há muitos exemplos de literatura que explora a estética queer do ponto de vista político ou filosófico. Um exemplo notável é o ensaio «The Uses of the Erotic», de Audre Lorde, que afirma que a energia erótica pode nos dar oportunidades políticas se a usarmos para enfrentar as estruturas de poder. Outro exemplo é o romance de Octavia Butler, «A parábola do semeador», que representa o mundo pós-guerra nuclear, onde as pessoas devem encontrar formas de sobreviver, apesar da escassez extrema - incluindo as relações sexuais entre duas mulheres que engravidam juntas sem a participação dos homens.
As memórias gráficas de Alison Behdel, «Casa alegre», exploram suas relações com o pai e questionam conceitos tradicionais como casamento, família e papéis de gênero.
Exemplos artísticos de quir estética
Os artistas também experimentaram a quir estética de várias formas.
David Wojnarowicz criou instalações multimídia mistas usando objetos encontrados que causam um sentimento de perda, memória e traumas associados ao ativismo contra a Aids nos anos 1980/início dos anos 90; seu trabalho mostra como a experiência pessoal pode ser tornada política através da arte. Outro exemplo é o vídeo musical de Fiona Apple para Criminal, em que um casal entre raças do mesmo sexo se beija na tela contra os acordos básicos de raça e desejo; este vídeo sugere que formas alternativas de encarnação podem desafiar as normas dominantes, tanto visualmente como musicalmente.
O espetáculo de Yoko Ono Cut Piece (1964) foi descrito como «queering» da objetivação feminina desde que ela cortou pedaços de si mesma, enquanto o público masculino assistiu por trás da tela - alterando assim o olhar e minando as noções tradicionais de feminilidade e dinâmica de poder.
Como a estética queer pode oferecer novas perspectivas éticas para o corpo como um lugar de pesquisa política e filosófica?
Do ponto de vista corporal como local de estudos políticos e filosóficos, a estética queer pode oferecer novas perspectivas éticas, desafiando as noções tradicionais do que é considerado «normal» ou «saudável». "A quir estética muitas vezes envolve a rejeição de categorias binárias que historicamente eram usadas para dividir pessoas em "homens" e "mulheres", e em vez disso enfatiza a fluência e as identidades não-públicas.