L'esthétique queer est un concept qui explore comment le corps peut être utilisé pour créer de nouvelles façons de penser la politique et la philosophie. Il le fait par la recherche sur les différentes formes d'incarnation, y compris, mais sans s'y limiter, l'identité de genre, l'orientation sexuelle, la race, la classe, les capacités et l'âge. Cet essai examinera certaines de ces idées d'un point de vue historique pour montrer comment une esthétique étrange a été utilisée pour contester les hypothèses traditionnelles sur ce que signifie être humain. En regardant les œuvres de Michel Foucault, Judith Butler, Eva Sedgwick et Lee Edelman, nous pouvons voir comment leurs points de vue ont influencé les approches contemporaines de la recherche politique et philosophique. Nous examinerons également des exemples de littérature, de cinéma et d'art pour montrer comment ces idées sont mises en pratique aujourd'hui.
L'histoire de l'esthétique queer
Le terme « esthétique queer » a été introduit par Judith Butler dans son livre « Les problèmes de genre » (1990), qui affirme que le sexe est performant et non biologique ou essayaliste. En d'autres termes, le sexe est ce que nous faisons, pas ce avec quoi nous sommes nés. Selon Butler, cette représentation comprend non seulement nos vêtements, notre maquillage et notre coiffure, mais aussi nos gestes, notre posture, notre voix et nos mouvements. Elle affirme que cette performance est toujours déjà politiquement chargée, car elle implique une dynamique de pouvoir entre les individus et les groupes. Cette idée a été élargie par d'autres qui affirment que toutes les pratiques corporelles sont par nature politiques, car elles impliquent de négocier sur qui prend le contrôle et de déterminer ce que signifient les corps.
Queer esthétique en tant que théorie critique
Michel Foucault était une autre figure importante dans le développement de l'esthétique queer. Son concept de « biopassage » se réfère à la façon dont le pouvoir agit à travers nos corps - par exemple par le biais d'interventions médicales telles que des campagnes de vaccination ou des technologies de surveillance telles que des caméras de surveillance. Il a soutenu que l'aide biologique produit certains types de subjectivité ou de modes d'existence dans le monde, y compris l'hétérosexualité, la virilité/féminité et la blancheur/noirceur. En se concentrant sur ces sujets, l'aide biologique crée des normes qui donnent des privilèges à certaines personnes, tout en excluant d'autres.
Il a également suggéré qu'il pourrait y avoir une résistance à la biopuce dans des formes alternatives d'incarnation telles que le transgenre ou l'activisme du handicap.
La tempérance queer d'Eva Sedgwick
Eva Sedgwick a développé le concept de « temperalité queer », qui suggère que le temps lui-même peut être mis en queue - ou rendu non linéaire - en explorant diverses expériences temporelles telles que la mémoire, le désir, la fantaisie, la nostalgie ou le traumatisme.
Elle indique que de nombreux groupes marginalisés ont subi des traumatismes historiques (comme le génocide) ou des effacements (comme le colonialisme). Cette expérience façonne profondément leur sens du temps, les amenant à remettre en question les récits linéaires du progrès et du changement. En retour, cela peut conduire à de nouvelles façons de comprendre la politique et la philosophie, car cela montre comment nos pâtes sont toujours présentes dans nos corps.
Il n'y a pas d'avenir de Lee Edelman
Lee Edelman a adopté l'idée de Butler sur la performance, mais s'est davantage concentré sur ses conséquences sur les pratiques reproductives telles que l'éducation des enfants ou la garde des enfants. Selon lui, la biopolitique (gestion de la vie) est fondamentalement antidète: elle cherche à limiter la reproduction afin que les ressources puissent être utilisées ailleurs. Il affirme que cela crée un scénario de « pas d'avenir » quand nous sommes tous morts avant la naissance, puisque tous les enfants que nous pourrions avoir finiront par mourir aussi. Son travail donne une vision sombre de l'existence humaine, mais donne de l'espoir, suggérant que nous pouvons créer un avenir alternatif si nous nous opposons à ces idéologies dominantes de la vie et de la mort.
Exemples littéraires d'esthétique queer
Il existe de nombreux exemples de littérature qui explore l'esthétique queer d'un point de vue politique ou philosophique. Un exemple remarquable est l'essai d'Audre Lord « The Uses of the Erotic », qui affirme que l'énergie érotique peut nous donner des possibilités politiques si nous l'utilisons pour contrer les structures de pouvoir. Un autre exemple est le roman d'Octavia Butler, « La parabole du semeur », qui représente le monde après la guerre nucléaire, où les gens doivent trouver des moyens de survivre malgré la pénurie extrême - y compris par des relations sexuelles entre deux femmes qui tombent enceintes ensemble sans la participation des hommes du tout.
Les mémoires graphiques d'Alison Behdel « Joyeux House » explorent sa relation avec son père et remettent en question les concepts traditionnels tels que le mariage, la famille et les rôles de genre.
Exemples artistiques d'esthétique queer
Les artistes ont également expérimenté l'esthétique queer de différentes manières.
David Voynarovich a créé des installations multimédias mixtes en utilisant des objets trouvés qui provoquent des sentiments de perte, de mémoire et de traumatisme liés à l'activisme de la lutte contre le sida dans les années 1980/début des années 90; son travail montre comment une expérience personnelle peut être rendue politique par l'art. Un autre exemple est la vidéo musicale de Fiona Epple pour Criminal, dans laquelle un couple gay interracial s'embrasse à l'écran contre les accords de base sur la race et le désir; cette vidéo suggère que des formes alternatives d'incarnation peuvent défier les normes dominantes, tant visuellement que musicalement.
La performance de Yoko Ono Cut Piece (1964) a été décrite comme un « queering » de l'objectivité féminine depuis qu'elle a coupé les morceaux d'elle-même, tandis que les téléspectateurs masculins regardaient de l'écran - changeant ainsi le regard et sapant les notions traditionnelles de féminité et de dynamique du pouvoir.
Comment l'esthétique queer peut-elle offrir de nouvelles perspectives éthiques au corps en tant que lieu de recherche politique et philosophique ?
Du point de vue du corps en tant que lieu de recherche politique et philosophique, l'esthétique queer peut offrir de nouvelles perspectives éthiques, défiant les conceptions traditionnelles de ce qui est considéré comme « normal » ou « sain ». "L'esthétique queer implique souvent l'abandon des catégories binaires qui ont été historiquement utilisées pour diviser les gens en "mâles" et "femelles", et met plutôt l'accent sur la fluidité et les identités non binaires.