L'estetica quirica è un concetto che esplora come il corpo può essere utilizzato per creare nuovi modi di pensare alla politica e alla filosofia. Lo fa esplorando diverse forme di incarnazione, tra cui, ma non limitandosi, l'identità di genere, l'orientamento sessuale, la razza, la classe, le capacità e l'età. In questo saggio verranno esaminate alcune di queste idee dal punto di vista storico, per dimostrare come la strana estetica sia stata usata per contestare i presupposti tradizionali su cosa significa essere umani. Guardando i lavori di Michel Fucault, Judith Butler, Eva Sedgwick e Lee Edelman, possiamo vedere come le loro opinioni hanno influenzato gli approcci moderni di ricerca politica e filosofica. Esamineremo anche esempi di letteratura, cinema e arte per dimostrare come queste idee sono attuate oggi.
Storia dell'estetica di tipo
Il termine «queer estetica» è stato introdotto da Judith Butler nel suo libro «Problemi di genere» (1990), che sostiene che il sesso è performativo, non biologico o essenzialista. In altre parole, il mezzo è quello che facciamo, non quello con cui siamo nati. Secondo Butler, questo spettacolo comprende non solo i nostri vestiti, trucco e capelli, ma anche i nostri gesti, la postura, la voce e il movimento. Lei sostiene che questo spettacolo è sempre politicamente carico, perché include dinamiche di potere tra individui e gruppi. Questa idea è stata estesa da altri che sostengono che tutte le pratiche corporee per loro natura sono politiche perché includono negoziare su chi ottiene il controllo e determinare cosa significano i corpi.
Queer estetica come teoria critica
Michel Fucault era un'altra figura importante nello sviluppo dell'estetica queer. Il suo concetto di biopic si riferisce al modo in cui il potere agisce attraverso i nostri corpi, ad esempio attraverso interventi medici come campagne di vaccinazione o tecnologie di sorveglianza, come le telecamere di sorveglianza. Egli ha sostenuto che il biopic produce alcuni tipi di soggettività o modi di essere nel mondo, tra cui eterosessualità, virilità/femminilità e bianco/nero. Focalizzandosi su queste materie, il biopic crea norme che privilegiano alcune persone, ma esclude altre.
Ha anche suggerito che ci potrebbe essere resistenza alle biopic in forme alternative di incarnazione, come il transessualismo o l'attivismo della disabilità.
La temporalità di Eve Sedgwick
Eva Sedgwick ha sviluppato un concetto di «quir-temporalità» che suggerisce che il tempo stesso può essere messo in fila - o non lineare - attraverso l'esplorazione di esperienze temporali come memoria, desiderio, fantasia, nostalgia o trauma.
Indica che molti gruppi marginali hanno subito traumi storici (ad esempio genocidio) o cancellazioni (ad esempio colonialismo). Questa esperienza forma profondamente la loro sensazione di tempo, spingendoli a mettere in discussione narrazioni lineari su progressi e cambiamenti. A sua volta, questo può portare a nuovi modi di capire la politica e la filosofia, perché dimostra come le nostre pasta sono sempre presenti nei nostri corpi.
Non c'è futuro per Lee Edelman
Lee Edelman ha adottato l'idea di Butler sulla performance, ma si è concentrato di più sulle sue conseguenze sulle pratiche riproduttive, come l'educazione dei figli o l'assistenza ai bambini. Ha detto che la biopolitica (gestione della vita) è fondamentalmente antidetiche, che cerca di limitare la riproduzione in modo che le risorse possano essere utilizzate altrove. Sostiene che questo crea uno scenario dì non c'è futuro ", in cui siamo tutti morti prima della nascita, perché tutti i bambini che potremmo avere finiranno per morire. Il suo lavoro offre una visione oscura dell'esistenza umana, ma offre speranza, suggerendo che possiamo creare un futuro alternativo se ci opponiamo a queste ideologie dominanti della vita e della morte.
Esempi letterari di queer estetica
Ci sono molti esempi di letteratura che esplora l'estetica queer dal punto di vista politico o filosofico. Un esempio notevole è il saggio di Odre Lord, «The Uses of the Erotic», che afferma che l'energia erotica può darci opportunità politiche se la usiamo per contrastare le strutture di potere. Un altro esempio è il romanzo di Octavia Butler, «La parabola del seminatore», che rappresenta il mondo dopo la guerra nucleare, dove le persone devono trovare un modo per sopravvivere nonostante l'estrema carenza - anche attraverso le relazioni sessuali tra due donne che diventano incinte insieme senza il coinvolgimento degli uomini.
Le memorie grafiche di Alison Behdel, «Jolly House», esplorano la sua relazione con il padre e mettono in discussione i concetti tradizionali come il matrimonio, la famiglia e i ruoli di genere.
Esempi artistici di queer estetica
Gli artisti hanno anche sperimentato l'estetica queer in vari modi.
David Wojnarowicz ha creato installazioni multimediali miste utilizzando oggetti che causano perdita, memoria e traumi legati all'attivismo dell'AIDS negli anni Ottanta e primi anni Novanta; il suo lavoro dimostra come l'esperienza personale può essere resa politica attraverso l'arte. Un altro esempio è il video musicale di Fiona Apple per Criminal, in cui una coppia omosessuale razziale bacia sullo schermo contro gli accordi di base sulla razza e il desiderio; questo video suggerisce che forme alternative di incarnazione possano sfidare le norme dominanti sia visivamente che musicalmente.
Lo spettacolo di Yoko Ono Cut Piece (1964) è stato descritto come «queering» dell'oggettività femminile da quando ha tagliato pezzi di se stessa, mentre gli spettatori maschi hanno assistito a causa dello schermo - modificando così lo sguardo e compromettendo le concezioni tradizionali sulla femminilità e la dinamica del potere.
Come può l'estetica queer offrire nuove prospettive etiche per il corpo come luogo di ricerca politica e filosofica?
Dal punto di vista del corpo come luogo di ricerca politica e filosofica, l'estetica quir può offrire nuove prospettive etiche, sfidando le concezioni tradizionali di ciò che viene considerato «normale» o «sano». "L'estetica quirica spesso prevede l'abbandono delle categorie binarie, che storicamente sono state utilizzate per dividere le persone in "maschili" e "femminili", e invece sottolinea la fluidità e le identità non biologiche.