W wielu kulturach innych niż zachodnie pojęcie płci jest bardziej zmienne niż na Zachodzie. Podczas gdy społeczeństwo zachodnie uważa płeć za męską lub kobiecą, istnieją społeczeństwa, w których ludzie mogą utożsamiać się z obydwoma płciami, ani płcią, ani gdzieś pomiędzy nimi. Widać to w takich kulturach jak społeczność Hijra w Indiach uznająca trzecią płeć oraz Māori z Nowej Zelandii tradycyjnie uznający brak płci. Te podstawowe pojęcia płynności płci komplikują zachodnie idee queerness, które koncentrują się przede wszystkim na atrakcyjności i tożsamości tej samej płci. Ludzie w tych społecznościach często odrzucają ideę, że powinni pasować do jednej skrzynki, zamiast przyjąć bardziej niuansowane zrozumienie ich tożsamości. W rezultacie zachodnie pojęcia dziwności mogą być konieczne do ewolucji, aby dostosować się do tej różnorodności.
1
Jednym ze sposobów, w jaki podstawowe pojęcia płynności płci komplikują zachodnie idee dziwności, jest wyzwanie, jakie stwarzają dla myślenia binarnego. Myślenie binarne jest przekonaniem, że wszystko może być sklasyfikowane jako albo/lub; np. samiec/kobieta lub czarny/biały. W kulturze zachodniej doprowadziło to do sugestii, że wszyscy ludzie powinni pasować do jednej z dwóch kategorii, jeśli chodzi o płeć, z niewielką przestrzenią dla tych, którzy nie pasują do żadnej kategorii.
Jednak rdzenne społeczeństwa często postrzegają płeć jako istniejącą w szerokim spektrum, z ludźmi zdolnymi do przemieszczania się z powrotem i z powrotem przez całe swoje życie.
Na przykład hijras Indii rozpoznaje „trzecią płeć", znaną jako hijra, która obejmuje osoby, które mogą zidentyfikować jako mężczyznę i kobietę w różnych okresach. Podważa to zachodnie pojęcie, że płeć jest ustalona i niezmienna.
2
Podstawowe pojęcia płynności płci komplikują również zachodnie idee orientacji seksualnej. Chociaż społeczeństwo Zachodu ma tendencję do postrzegania orientacji seksualnej jako opartej wyłącznie na przyciąganiu fizycznym, wiele kultur spoza Zachodu uznaje, że pożądanie seksualne może być oparte raczej na połączeniu emocjonalnym i duchowym, a nie po prostu na wyglądzie fizycznym. Dotyczy to zwłaszcza kultur polinezyjskich, gdzie ludzie mogą angażować się w relacje seksualne bez konieczności określania ich jako homoseksualistów lub heteroseksualistów. Relacje te opierają się natomiast na wzajemnym szacunku i zrozumieniu między partnerami. Zachodnie pojęcia tożsamości seksualnej mogą wykraczać poza męską/żeńską lub gejowską/prostą dychotomię.
Ogólnie rzecz biorąc, sposób, w jaki społeczność rdzenna postrzega płeć i seksualność stawia wyzwania zachodnim pojęciom dziwności. Podczas gdy społeczeństwo Zachodu koncentruje się przede wszystkim na atrakcyjności i tożsamości osób tej samej płci, społeczności tubylcze uznają bardziej złożone i niuansowane zrozumienie płci i seksualności. Może to wymagać od kultury zachodniej przemyślenia swojego podejścia do kwestii queer, przyjmując bardziej całościowy pogląd na tożsamość, który uznaje różnorodność doświadczeń ludzkich.
W jaki sposób podstawowe pojęcia płynności płci komplikują zachodnie idee dziwactwa?
W niektórych rodzimych kulturach płeć nie zawsze jest uznawana za binarną i może być zmienna i elastyczna, z osobami zdolnymi do zmiany płci przez całe życie w zależności od potrzeb społecznych i duchowych. Różni się to od zachodnich społeczeństw, gdzie płeć jest powszechnie uważana za stałą przy urodzeniu i pozostaje tak przez całe życie. Tożsamość queer jest często postrzegana inaczej w różnych kulturach, przy czym niektóre kultury cieszą się większą akceptacją niż inne.