在许多非西方文化中，性别的概念比西方更为可变。尽管西方社会倾向于将性别视为男性或女性，但在某些社会中，人们可以将自己标识为性别，性别或介于两者之间。这可以在文化中看到，例如印度的Hijra社区承认第三性别，而新西兰的毛利人传统上承认缺乏性别。这些基本的性别流动性概念使西方奇怪的观念复杂化，这些观念主要集中在同性吸引力和身份上。这些社区的人们经常拒绝他们应该放在一个盒子里的想法，而是对自己的身份有更微妙的了解。结果，西方奇怪的概念可能必须发展以适应这种多样性。
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性别流动性的基本概念使西方奇怪的观念复杂化的一种方式是它们对二元思维提出了挑战。二元思维是一种信念，即一切都可以归类为/或。例如男性/女性或黑色/白色。在西方文化中，这导致了这样的假设，即在性别方面，所有人都必须适合两个类别之一，而对于那些不完全属于任何类别的人来说，空间很小。然而，土着社会往往认为性别观点存在于广泛的范围之内，人们一生都能来回走动。例如，印度的回教徒承认被称为"回教徒"的"第三性别"，其中包括可能在不同时期被认定为男人和女人的人。这挑战了西方关于性别是固定且不可变的观念。性别流动性的基本概念也使西方的性取向观念复杂化。尽管西方社会倾向于将性取向视为仅基于身体吸引力，但许多非西方文化承认，性欲可以基于情感和精神联系，而不仅仅是身体外表。在波利尼西亚文化中尤其如此，人们可以在不一定认同同性恋或异性恋的情况下进行性关系。相反，这种关系是基于伙伴之间的相互尊重和理解。因此，西方关于性认同的概念可能必须超越单纯的男性/女性或同性恋/直接二分法。一般来说，土著社区看待性别和性行为的方式挑战了西方奇怪的概念。西方社会主要关注同性吸引力和身份，而土著社区则认识到对性别和性行为的更复杂，更精细的理解。这可能需要西方文化重新思考其处理奇怪问题的方法，对承认人类经历多样性的身份采取更全面的看法。
性别流动性的基本概念如何使西方奇怪的观念复杂化？
在某些土著文化中，性别并不总是被认为是二元的，当人们一生中可以根据社会和精神需求在不同性别之间切换时，性别可能具有变化性和灵活性。这与西方社会不同，西方社会通常认为性别在出生时是固定的，并且一生都保持这种状态。在不同的文化中，酷儿身份也经常被不同地对待，有些文化比其他文化更受认可。