Em muitas culturas não ocidentais, o conceito de gênero é mais volátil do que no Ocidente. Enquanto a sociedade ocidental tende a considerar o sexo como masculino ou feminino, há algumas sociedades onde as pessoas podem se identificar como ambos os sexos, nem sexo, nem em qualquer lugar entre eles. Isso pode ser visto em culturas como a comunidade do hijra da Índia, que reconhece o terceiro sexo, e o povo maori da Nova Zelândia, que tradicionalmente reconhece a falta de sexo. Estes conceitos subjacentes de rotatividade de gênero tornam mais complexas as ideias ocidentais de estranheza, que se concentram principalmente na atração e identidade homossexuais. As pessoas nestas comunidades muitas vezes rejeitam a ideia de que deveriam caber numa caixa, em vez de aceitar uma compreensão mais sutil da sua identidade. Como resultado, os conceitos ocidentais de estranheza podem ter de evoluir para se adaptar a essa diversidade.
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Uma das formas que os conceitos de rotatividade de gênero mais profundos tornam as ideias ocidentais mais estranhas é desafiando o pensamento binário. O pensamento binário é uma crença de que tudo pode ser classificado como/ou; por exemplo, masculino/feminino ou preto/branco. Na cultura ocidental, isso levou ao pressuposto de que todas as pessoas devem se encaixar em uma das duas categorias quando se trata de gênero, com pouco espaço para aqueles que não entram cuidadosamente em nenhuma das categorias.
No entanto, as sociedades indígenas muitas vezes veem a questão do gênero como uma questão de amplo espectro, com pessoas capazes de navegar por ela ao longo da vida.
Por exemplo, os hijras da Índia reconhecem o «terceiro sexo», conhecido como hijra, que inclui pessoas que podem se identificar como homens e mulheres em vários momentos. Isso desafia a visão ocidental de que o sexo é fixo e imutável.
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Conceitos profundos de rotatividade de gênero também tornam as ideias ocidentais mais difíceis de orientação sexual. Enquanto a sociedade ocidental tende a considerar a orientação sexual baseada apenas na atração física, muitas culturas não ocidentais reconhecem que o desejo sexual pode ser baseado em uma conexão emocional e espiritual, e não apenas na aparência física. Isto é especialmente verdade nas culturas polinésias, onde as pessoas podem ter relações sexuais sem necessariamente se identificar como homossexuais ou heterossexuais. Em vez disso, esta relação é baseada no respeito mútuo e na compreensão entre os parceiros. Assim, os conceitos ocidentais de identidade sexual podem ter de ir além da dicotomia masculina, feminina ou gay/direta.
Em geral, a forma como as comunidades indígenas consideram o sexo e a sexualidade desafia os conceitos ocidentais de estranheza. Enquanto a sociedade ocidental se concentra principalmente na atração e identidade homossexuais, as comunidades indígenas reconhecem uma compreensão mais complexa e sutil do sexo e da sexualidade. Isso pode exigir que a cultura ocidental repense sua abordagem de problemas estranhos, adotando uma visão mais holística da identidade que reconhece a diversidade da experiência humana.
Como os conceitos profundos de rotatividade de gênero tornam as ideias ocidentais mais estranhas?
Em algumas culturas indígenas, o sexo nem sempre é considerado binário e pode ser volátil e flexível quando as pessoas podem mudar entre os diferentes sexos ao longo da vida, dependendo das necessidades sociais e espirituais. É diferente das sociedades ocidentais, onde normalmente o sexo é visto como fixo no nascimento e permanece assim durante toda a vida. A identidade quir também é muitas vezes vista de diferentes formas em diferentes culturas, algumas culturas são mais reconhecidas do que outras.