Pojęcie dziwności jest szeroko stosowane do opisu tożsamości nietypowych normatywnych, które kwestionują tradycyjne binarne kategorie płci i seksualności.
Termin jest często kojarzony z płynnością i wielością, co prowadzi do kwestii posiadania wielu jaźni w dziwnej tożsamości. Artykuł ten zajmie się konsekwencjami ontologicznymi takiego zrozumienia i jego problemami dla jednolitych modeli filozoficznych.
Teoria Queer podkreśla znaczenie odrzucenia esencjalistycznych definicji tożsamości, a zamiast tego objęcia subiektywności, gdzie jednostki tworzą swoje własne znaczenie z ich doświadczeń i pragnień. W tych ramach jaźń jest postrzegana jako stale zmieniająca się i ewoluująca, co prowadzi do wielu możliwych identyfikacji.
Osoba może zidentyfikować jako dziwne jednego dnia i bezpośrednio następnego, w zależności od swoich uczuć i interakcji z innymi.
Niektórzy filozofowie twierdzą, że ten pogląd może prowadzić do fragmentarycznego poczucia siebie, ponieważ ludzie mogą czuć się oderwani od całości. W odpowiedzi proponują monadyczne lub dyadyczne modele jaźni, gdzie jednostka postrzegana jest jako spójna jednostka o różnych aspektach, ale wciąż zasadniczo spójna w charakterze. Modele te mogą być przydatne w wyjaśnieniu, w jaki sposób osoby zachowują ciągłość pomimo zmian w tożsamości lub zachowaniu.
Utrzymanie wielu jaźni stanowi wyjątkowe wyzwanie, jeśli chodzi o akceptację społeczną i polityczną. Osoby, które utożsamiają się z bezpośrednim i queerem, mogą mieć trudności ze znalezieniem wsparcia lub reprezentacji społeczności w każdej kategorii. Uznanie tych tożsamości za legalne wymaga uznania złożoności doświadczenia ludzkiego poza kategoriami binarnymi, co historycznie było trudne w społeczeństwach zachodnich.
Podczas gdy idea wielu jaźni w queer tożsamości wyzwanie tradycyjne idee siebie, to również podkreśla potrzebę bardziej integracyjne i elastyczne sposoby myślenia o tożsamości i przynależności. Podczas gdy nadal badamy różnorodne doświadczenia nietypowych ludzi, ważne jest, aby zastanowić się, jak takie perspektywy mogą pomóc nam zrozumieć świat i siebie samych.
Referencje:
Catherine Malabu: „Co powinniśmy zrobić z naszymi mózgami?" Zapytanie krytyczne 34, nr 2 (zima 2008): 371-95.
Judith Butler, „Improwizacje: O czasowości i erotyce", Diakrytyka 36, # 2 (Lato 2006): 63-78.
Jakie są konsekwencje ontologiczne utrzymania wielu jaźni w queer tożsamości i jak kwestionują jednolite modele filozoficzne?
Tożsamość Queer odnosi się do osób, które identyfikują poza heteronormatywną seksualność i normy płci. Obejmuje osoby, które identyfikują się jako lesbijki, geje, biseksualiści, transseksualiści, nie-binarni, interseksualiści itp. Niektórzy twierdzą, że tożsamość queer wyzwala jednolite modele filozoficzne, sugerując, że nie istnieje jedna jaźń, która istnieje niezależnie od kontekstu społecznego.