Der Begriff der Fremdheit wurde häufig verwendet, um nicht-normative Identitäten zu beschreiben, die die traditionellen binären Kategorien von Geschlecht und Sexualität herausfordern.
Dieser Begriff wird oft mit Fluidität und Pluralität in Verbindung gebracht, was zu der Frage führt, ob es mehrere „Ichs" in einer seltsamen Identität gibt. Dieser Artikel wird die ontologischen Implikationen eines solchen Verständnisses und seine Probleme für einheitliche philosophische Modelle untersuchen.
Die Queer-Theorie betont, wie wichtig es ist, essentialistische Definitionen von Identität aufzugeben und stattdessen Subjektivität zu akzeptieren, wo Individuen aus ihren Erfahrungen und Wünschen ihren eigenen Sinn schaffen. In diesem Rahmen wird das Selbst als sich ständig verändernd und entwickelnd angesehen, was zu einer Vielzahl möglicher Identifizierungen führt. Eine Person kann sich an einem Tag und direkt am nächsten als seltsam identifizieren, abhängig von ihren Gefühlen und Interaktionen mit anderen. Einige Philosophen argumentieren, dass eine solche Sichtweise zu einem fragmentierten Selbstgefühl führen kann, da sich Menschen von einem einzigen Ganzen getrennt fühlen können. Als Reaktion darauf schlagen sie monadische oder dyadische Modelle des Selbst vor, in denen das Individuum als zusammenhängendes Wesen mit verschiedenen Aspekten betrachtet wird, aber immer noch grundsätzlich konsistent im Charakter ist. Diese Modelle können nützlich sein, um zu erklären, wie Menschen trotz Veränderungen in Identität oder Verhalten Kontinuität aufrechterhalten.
Die Aufrechterhaltung mehrerer Ichs stellt eine einzigartige Herausforderung dar, wenn es um soziale und politische Anerkennung geht. Menschen, die sich als direkt und seltsam identifizieren, können Schwierigkeiten haben, Unterstützung von der Gemeinschaft oder Repräsentation in jeder Kategorie zu finden. Die Anerkennung dieser Identitäten als legitim erfordert die Anerkennung der Komplexität menschlicher Erfahrungen jenseits binärer Kategorien, was in westlichen Gesellschaften historisch schwierig war. Während die Vorstellung von mehreren „Ichs" innerhalb einer seltsamen Identität traditionelle Selbstvorstellungen in Frage stellt, unterstreicht sie auch die Notwendigkeit inklusiverer und flexiblerer Denkweisen über Identität und Zugehörigkeit. Während wir weiterhin die vielfältigen Erfahrungen nicht-normativer Menschen untersuchen, ist es wichtig zu überlegen, wie solche Perspektiven uns helfen können, die Welt und uns selbst zu verstehen.
Links:
Catherine Malabu, „Was sollen wir mit unserem Gehirn machen?" Kritische Anfrage 34, Nr. 2 (Winter 2008): 371-95.
Judith Butler, „Improvisationen: Über Zeitlichkeit und Erotik", Diakritische Zeichen 36, Nr. 2 (Sommer 2006): 63-78.
Was sind die ontologischen Implikationen der Aufrechterhaltung mehrerer „Ichs“ innerhalb einer queeren Identität und wie stellen sie einheitliche philosophische Modelle in Frage?
Queer Identity bezeichnet Menschen, die sich außerhalb heteronormativer Sexualität und Geschlechternormen identifizieren. Es umfasst Menschen, die sich als lesbisch, schwul, bisexuell, transgender, nicht-binär, intersexuell usw. identifizieren. Einige argumentieren, dass queere Identität einheitliche philosophische Modelle in Frage stellt, da sie davon ausgeht, dass es kein einziges Selbst gibt, das unabhängig von sozialen Kontexten existiert.