怪异的概念被广泛用于描述违抗传统性别和性二元类别的亵渎身份。
该术语通常与流动性和复数性相关，从而导致在奇怪的身份中存在多个"自我"的问题。本文将探讨这种理解的本体论含义及其对统一哲学模型的问题。酷儿理论强调放弃对身份的本质主义定义，而是接受主观性的重要性，在主观性中，个人从自己的经验和愿望中创造自己的意义。在此框架中，自我性被视为不断变化和发展，从而导致许多可能的识别。
根据个人的感受和与他人的互动，一个人可以在一天之内和第二天将自己标识为奇怪。一些哲学家认为，这种观点可能导致零碎的自我感觉，因为人们可能会感到脱离一个整体。作为回应，他们提出了一元论或二元论的自我模型。这些模型可能有助于解释尽管身份或行为发生了变化，但人们如何保持连续性。
在社会和政治认可方面,维护多个自我是一个独特的挑战。被认定为直接和奇怪的人在寻求任何类别的社区支持或代表性时都可能面临困难。承认这些身份是合法的，需要承认人类在二元类别之外的经验的复杂性，这在西方社会历史上一直很困难。
虽然在奇怪的认同中提出多个"自我"的想法挑战了传统的自我观念，但也强调需要更具包容性和灵活性的方式来思考认同和归属感。在我们继续探索亵渎者的不同经历的同时，必须考虑这种观点如何帮助我们了解世界和我们自己。参考文献：Catherine Malabu，"我们应该如何处理我们的大脑？"关键要求34，第2号（2008年冬季）：371-95。
Judith Butler，《即兴创作：关于时间与色情》，变音符号编号36，第2号（2006年夏季）：63-78。
在酷儿身份中保持多个"自我"的本体论含义是什么，它们如何挑战统一的哲学模型？
酷儿身份是指在异性规范性和性别规范之外认同的人。它包括被认定为女同性恋，男同性恋，双性恋，变性者，非二进制，双性恋者等的人。有人认为，酷儿身份挑战统一哲学模型，因为它表明不存在独立于社会背景而存在的单一"自我"。