奇妙さは、継続的な世界作りの行為として見ることができますか？
奇妙さは、同性愛、バイセクシュアリティ、トランスジェンダー、非バイナリジェンダー表現など、異性愛の規範とは異なるアイデンティティとしばしば関連付けられます。
しかしながら、いくつかの学者は、それがまた、世界での新しい方法を作成する継続的なプロセスとして理解することができることを示唆しています。このアプローチは、クィアの実践の創造性と支配的なイデオロギーと権力構造に挑戦する能力を強調しています。この文脈では、奇妙さは個人のアイデンティティについてより少なくなり、集団的抵抗についてより多くなります。
奇妙さの概念は、フェミニストの学者ジュディス・バトラーによって彼女の著書ジェンダー問題で最初に導入されました。彼女は、ジェンダーは自然でも先天的でもなく、むしろ社会的および文化的規範を通じて構築されたものであると主張した。バトラーによれば、ジェンダーは言語、衣服、行動、その他の表現を通して行われる。同様に、奇妙さは、非伝統的な行動と関係に従事することによって、これらの規範に挑戦する方法と見なされます。
バトラーの作品は、現代の奇妙さの理解を形作る上で影響力を持っています。
しかし、一部の学者は、アイデンティティ政治の重視を批判し、それが人種、階級、および他の要因に基づいて抑圧の階層を強化すると主張している。その代わりに、奇妙さを世界づくりの積極的なプロセスとして扱うことを提案しています。
このアプローチの一例は、異性愛者やシスジェンダーの規範の外での生活の代替方法を提示する「奇妙なユートピア」の視点です。これには、ポリアモリー、キンク、コミュニティの生活条件などのコミュニティモデルが含まれます。Queer utopianismは、従来の一夫一婦制や家父長制を超えた親密な関係のための新しい可能性を示唆しており、同意、交友、喜びを強調している。
奇妙さはまた、活動主義の一形態として理解することができます、支配的な権力構造に挑戦し、聞くことができる限界の声のためのスペースを作成します。これには、Black Lives Matter、トランスフェミニズム、複数の抑圧軸に沿った横断的な組織化などの動きが含まれます。主流の文化への同化に抵抗することによって、クイア活動家は歴史的に排除されたグループを中心とする正義と平等の新しい概念を作り出している。
結論として、多くの人々は「queer」というラベルで識別しますが、支配的な規範とパワーダイナミクスに挑戦する実践と視点を指すこともできます。単に個人のアイデンティティとみなされるのではなく、奇妙さは、ジェンダー、セクシュアリティ、人間関係に対する社会の理解を変革する集合的創造の継続的な行為として理解することができる。
奇妙さは、人としてではなく、継続的な世界作りの行為として見ることができますか？
クィア理論は、ジェンダーとセクシュアリティの伝統的な概念に挑戦するアプローチとして理解されることが多い。これは、これらのカテゴリーが固定、自然、または不可欠であるという考えに挑戦します。代わりに、それは彼らが社会的に構築されていることを示唆しているので、時間の経過とともに変化する可能性があります。奇妙さは、性別や性別に関する規範的な仮定を拒否する世界についての考え方でもある。