¿Puede considerarse la extrañeza como un acto continuo de creación del mundo?
La extrañeza suele estar asociada a una identidad que difiere de las normas heterosexuales, como la homosexualidad, la bisexualidad, la transgénero y la expresión no binaria del sexo.
Sin embargo, algunos científicos sugieren que también puede entenderse como un proceso en curso para crear nuevas formas de ser en el mundo. Este enfoque pone de relieve la creatividad de las prácticas queer y la capacidad de desafiar las ideologías dominantes y las estructuras de poder. En este contexto, la extrañeza es cada vez menor con respecto a la identidad individual y mayor con respecto a la resistencia colectiva.
El concepto de extrañeza fue introducido por primera vez por la científica feminista Judith Butler en su libro «Cuestiones de género». Ella argumentó que el género no es natural ni innato, sino que se construye a través de normas sociales y culturales. Según Butler, el género se realiza a través del lenguaje, la ropa, el comportamiento y otras formas de expresión. Del mismo modo, la extrañeza es vista como una forma de desafiar estas normas al involucrarse en comportamientos y relaciones no tradicionales.
El trabajo de Butler ha influido en la formación de la comprensión moderna de la extrañeza, que actualmente se utiliza a menudo para describir una amplia gama de identidades sexuales y de género más allá de las categorías binarias tradicionales.
Sin embargo, algunos estudiosos han criticado el énfasis en la política de identidad, argumentando que refuerza las jerarquías de opresión basadas en la raza, la clase y otros factores. En cambio, proponen ver la extrañeza como un proceso activo para crear el mundo, que implica replantearnos constantemente cómo nos tratamos unos a otros y el medio ambiente.
Un ejemplo de este enfoque es la perspectiva «utópica extraña», que presenta formas alternativas de vivir fuera de las normas heterosexuales y cisgénero. Esto incluye modelos públicos como la poliamoria, el desgarro y las condiciones de vida públicas. El utopismo queer implica nuevas oportunidades para las relaciones íntimas más allá de la monogamia y el patriarcado tradicionales, haciendo hincapié en el consentimiento, la comunicación y los placeres.
La extrañeza también puede entenderse como una forma de activismo, desafiando las estructuras de poder dominantes y creando un espacio para que las voces marginales sean escuchadas. Esto incluye movimientos como Black Lives Matter, el feminismo trans y la organización intersectorial en varios ejes de opresión. Al resistirse a la asimilación a la cultura básica, los activistas queer crean nuevas percepciones de justicia e igualdad que centran a los grupos históricamente excluidos.
En conclusión, aunque muchas personas se identifican con la etiqueta «queer», también puede referirse a prácticas y perspectivas que desafían las normas dominantes y las dinámicas de poder. En lugar de verse como una mera identidad individual, la extrañeza puede entenderse como un acto continuo de creación colectiva que transforma la comprensión de la sociedad sobre el género, la sexualidad y las relaciones.
¿Se puede considerar la extrañeza no como una persona, sino como un acto continuo de creación del mundo?
La teoría queer a menudo se entiende como un enfoque que cuestiona los conceptos tradicionales de género y sexualidad. Esto cuestiona la idea de que estas categorías son fijas, naturales o esenciales. En cambio, sugiere que están construidos socialmente, y por lo tanto pueden cambiar con el tiempo. La extrañeza también puede ser vista como una forma de pensar sobre un mundo que rechaza las suposiciones normativas sobre el sexo y el campo.