L'estraneità può essere considerata un atto continuo di creazione del mondo?
L'estraneità è spesso associata a un'identità diversa da quella eterosessuale, come l'omosessualità, la bisessualità, la transessualità e l'espressione del sesso.
Tuttavia, alcuni scienziati suggeriscono che possa essere compreso anche come un processo continuo per creare nuovi modi di essere nel mondo. Questo approccio mette in risalto il potenziale creativo della pratica queer e la capacità di sfidare le ideologie e le strutture di potere dominanti. In questo contesto, l'estraneità diventa minore per quanto riguarda l'identità individuale e più per quanto riguarda la resistenza collettiva.
Il concetto di stranezza è stato introdotto per la prima volta dalla scienziata femminista Judith Butler nel suo libro «Problemi di genere». Ha sostenuto che il sesso non è naturale o congenito, ma piuttosto costruito attraverso norme sociali e culturali. Secondo Butler, il sesso si compie attraverso la lingua, i vestiti, il comportamento e altre forme di espressione. Allo stesso modo, la stranezza è vista come un modo per sfidare queste norme, partecipando a comportamenti e relazioni non tradizionali.
Il lavoro di Butler ha influenzato la formazione di una moderna comprensione dell'estraneità, che viene spesso utilizzata per descrivere una vasta gamma di identità sessuali e di genere al di fuori delle categorie binarie tradizionali.
Tuttavia, alcuni scienziati hanno criticato l'accento sulla politica identitaria sostenendo che aumenta le gerarchie dell'oppressione basate su razza, classe e altri fattori. Suggeriscono invece di considerare l'estraneità come un processo attivo per la creazione del mondo, che include un continuo ripensamento del modo in cui ci occupiamo l'uno dell'altro e dell'ambiente.
Un esempio di questo approccio è la prospettiva «strana utopistica», che rappresenta modi alternativi di vivere al di fuori delle norme eterosessuali e cisgenerative. Questo include modelli sociali come poliamoria, smog e condizioni di vita pubbliche. Il quir-utopismo prevede nuove possibilità di relazioni intime al di là della monogamia tradizionale e del patriarcato, puntando sul consenso, la comunicazione e il piacere.
Con l'estraneità si può anche comprendere la forma di attivismo, sfidando le strutture dominanti e creando uno spazio per far sentire le voci marginali. Questo include movimenti come Black Lives Matter, il femminismo trans e l'organizzazione intersecologica su più assi di oppressione. Resistendo all'assimilazione alla cultura di base, gli attivisti di queer creano nuove idee sulla giustizia e l'uguaglianza che centrano gruppi storicamente esclusi.
Per concludere, sebbene molte persone si identifichino con l'etichetta «quir», ciò può valere anche per le pratiche e le prospettive che sfidano le norme dominanti e le dinamiche di potere. Invece di essere visto come una semplice identità individuale, l'estraneità può essere intesa come un atto continuo di creazione collettiva che trasforma la comprensione della società del sesso, della sessualità e delle relazioni.
L'estraneità non può essere vista come una persona, ma come un continuo atto di creazione del mondo?
Sotto la teoria dei queer è spesso compreso un approccio che mette in discussione i concetti tradizionali di sesso e sessualità. Ciò mette in dubbio l'idea che queste categorie siano fisse, naturali o essenziali. Ciò suggerisce invece che sono socialmente progettati, e quindi possono cambiare nel tempo. L'estraneità può anche essere vista come un modo di pensare a un mondo che rifiuta i presupposti normativi sul sesso e il campo.