怪异可以被视为创造和平的持续行为吗？陌生通常与与异性恋规范不同的身份有关，例如同性恋，双性恋，变性和非二进制性别表达。然而，一些学者认为，它也可以理解为创造进入世界的新方式的持续过程。这种方法强调了酷儿实践的创造潜力以及挑战主导意识形态和权力结构的能力。在这种情况下，关于个人身份的怪异性越来越小，关于集体抵抗的怪异性也越来越小。奇怪的概念最初是由女权主义学者朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在她的著作《性别问题》中提出的。她认为，性别不是自然的或天生的，而是通过社会和文化规范建立的。根据巴特勒的说法，性别是通过语言，服装，行为和其他形式的表达来实现的。同样，怪异被视为通过参与非传统行为和关系来挑战这些规范的一种方式。巴特勒的工作对形成对奇怪的现代理解产生了影响，这种理解现在经常被用来描述传统二元类别之外的广泛性认同和性别认同。但是，一些学者批评强调身份政治，认为它增强了基于种族，阶级和其他因素的压迫等级。相反，他们建议将怪异视为创造世界的积极过程，其中包括不断重新思考我们如何对待彼此和环境。这种方法的一个例子是"奇怪的乌托邦"视角，它代表了异性恋和顺性别规范之外的替代生活方式。这包括公共模式，例如多情性，淤泥和公共生活条件。酷儿乌托邦主义为传统一夫一妻制和父权制之外的亲密关系提供了新的机会，强调和谐，交流和快乐。奇怪之处还可以理解为一种激进主义形式，挑战主导的权力结构，并创造空间让边缘声音被听到。这包括黑人生活问题、跨女权主义和跨部门组织等运动，涉及多个压迫轴心。通过抵制融入主流文化，酷儿活动家创造了正义与平等的新观念，这些观念以历史上被排斥的群体为中心。最后，尽管许多人以"酷儿"的标签来认同，但这也可以指挑战主导规范和权力动态的做法和观点。奇怪不是仅仅被视为个人身份，而是可以理解为集体创造的持续行为，从而改变了社会对性别，性和关系的理解。
怪异不能被视为个人，而是继续创造和平的行为？
酷儿理论通常被理解为一种质疑传统性别和性观念的方法。这使人们怀疑这些类别是固定的，自然的或实质性的。相反，这表明它们是社会结构的，因此可能会随着时间的推移而变化。怪异也可以看作是一种思考拒绝有关性和性别的规范假设的世界的方式。