L'étrangeté peut-elle être considérée comme un acte continu de création du monde?
L'étrangeté est souvent liée à une identité qui diffère des normes hétérosexuelles telles que l'homosexualité, la bisexualité, la transgenre et l'expression non binaire du sexe.
Cependant, certains scientifiques suggèrent qu'elle peut également être comprise comme un processus continu de création de nouvelles façons d'être dans le monde. Cette approche souligne la créativité des pratiques queer et la capacité à défier les idéologies dominantes et les structures de pouvoir. Dans ce contexte, l'étrangeté devient moindre en ce qui concerne l'identité individuelle et plus en ce qui concerne la résistance collective.
La notion d'étrangeté a été introduite pour la première fois par la scientifique féministe Judith Butler dans son livre « Les problèmes de genre ». Elle a affirmé que le sexe n'était pas naturel ou inné, mais plutôt construit à travers des normes sociales et culturelles. Selon Butler, le sexe est exécuté à travers la langue, les vêtements, le comportement et d'autres formes d'expression. De même, l'étrangeté est considérée comme un moyen de défier ces normes en s'engageant dans des comportements et des relations non traditionnels.
Les travaux de Butler ont influencé la formation d'une compréhension moderne de l'étrangeté, qui est maintenant souvent utilisée pour décrire un large éventail d'identités sexuelles et de genre au-delà des catégories binaires traditionnelles.
Cependant, certains scientifiques ont critiqué l'accent mis sur la politique identitaire, affirmant qu'elle renforce les hiérarchies de l'oppression basées sur la race, la classe et d'autres facteurs. Au lieu de cela, ils proposent de considérer l'étrangeté comme un processus actif de création d'un monde qui implique de repenser constamment la façon dont nous nous traitons les uns les autres et l'environnement.
Un exemple de cette approche est une perspective « utopique étrange » qui présente des modes de vie alternatifs en dehors des normes hétérosexuelles et cisgenres. Cela inclut les modèles sociaux tels que la polyamoria, l'isole et les conditions de vie publiques. L'utopisme queer implique de nouvelles possibilités de relations intimes au-delà de la monogamie traditionnelle et du patriarcat, en mettant l'accent sur le consentement, la communication et le plaisir.
L'étrangeté peut également comprendre une forme d'activisme, défiant les structures dominantes du pouvoir et créant un espace pour que les voix marginales soient entendues. Cela inclut des mouvements tels que Black Lives Matter, le féminisme trans et l'organisation intersectorielle sur plusieurs axes de l'oppression. En résistant à l'assimilation à la culture de base, les militants queer créent de nouvelles notions de justice et d'égalité qui centrent les groupes historiquement exclus.
En conclusion, bien que de nombreuses personnes s'identifient avec l'étiquette « queer », cela peut également s'appliquer aux pratiques et aux perspectives qui défient les normes dominantes et la dynamique du pouvoir. Au lieu d'être considérée comme une simple identité individuelle, l'étrangeté peut être comprise comme un acte continu de création collective qui transforme la compréhension de la société du genre, de la sexualité et des relations.
L'étrangeté ne peut-elle pas être considérée comme une personne, mais comme un acte continu de création du monde ?
La théorie queer est souvent comprise comme une approche qui remet en question les concepts traditionnels du genre et de la sexualité. Cela remet en question l'idée que ces catégories sont fixes, naturelles ou essentielles. Au lieu de cela, cela suggère qu'ils sont socialement conçus et peuvent donc changer avec le temps. L'étrangeté peut également être considérée comme une façon de penser le monde qui rejette les hypothèses normatives sur le sexe et le champ.