Kann Fremdheit als fortdauernder Akt der Weltschöpfung betrachtet werden? Seltsamkeit ist oft mit einer Identität verbunden, die sich von heterosexuellen Normen wie Homosexualität, Bisexualität, Transgenderismus und nicht-binärer Geschlechtsausdruck unterscheidet. Einige Wissenschaftler schlagen jedoch vor, dass es auch als ein fortlaufender Prozess verstanden werden kann, neue Wege des Seins in die Welt zu schaffen. Dieser Ansatz unterstreicht das kreative Potenzial queerer Praktiken und die Fähigkeit, dominante Ideologien und Machtstrukturen herauszufordern. In diesem Zusammenhang wird die Fremdheit in Bezug auf die individuelle Identität kleiner und in Bezug auf den kollektiven Widerstand größer. Der Begriff der Fremdheit wurde zuerst von der feministischen Wissenschaftlerin Judith Butler in ihrem Buch „Gender Issues" eingeführt. Sie argumentierte, dass das Geschlecht nicht natürlich oder angeboren sei, sondern durch soziale und kulturelle Normen aufgebaut sei. Laut Butler wird das Geschlecht durch Sprache, Kleidung, Verhalten und andere Ausdrucksformen erfüllt. In ähnlicher Weise wird Queerness als eine Möglichkeit angesehen, diese Normen durch die Teilnahme an unkonventionellen Verhaltensweisen und Beziehungen in Frage zu stellen. Butlers Arbeit beeinflusste die Bildung eines modernen Verständnisses von Fremdheit, das heute häufig verwendet wird, um ein breites Spektrum sexueller und geschlechtlicher Identitäten jenseits traditioneller binärer Kategorien zu beschreiben. Einige Wissenschaftler haben jedoch die Betonung der Identitätspolitik kritisiert und argumentiert, dass sie Unterdrückungshierarchien basierend auf Rasse, Klasse und anderen Faktoren stärkt. Stattdessen schlagen sie vor, Fremdheit als einen aktiven Prozess der Weltschöpfung zu betrachten, der ein ständiges Umdenken darüber beinhaltet, wie wir miteinander und mit unserer Umwelt umgehen. Ein Beispiel für diesen Ansatz ist die „seltsame utopische" Perspektive, die alternative Lebensweisen außerhalb heterosexueller und cisgender Normen darstellt. Dazu gehören Gemeinschaftsmodelle wie Polyamorie, Knick und gesellschaftliche Lebensbedingungen. Queer Utopismus beinhaltet neue Möglichkeiten für intime Beziehungen jenseits der traditionellen Monogamie und des Patriarchats, wobei der Schwerpunkt auf Harmonie, Kommunikation und Vergnügen liegt. Unter Fremdheit kann man auch eine Form von Aktivismus verstehen, indem man dominante Machtstrukturen herausfordert und Raum schafft, damit marginalisierte Stimmen gehört werden. Dazu gehören Bewegungen wie Black Lives Matter, Trans-Feminismus und intersektionale Organisation auf mehreren Achsen der Unterdrückung. Durch den Widerstand gegen die Assimilation in die Mainstream-Kultur schaffen queere Aktivisten neue Vorstellungen von Gerechtigkeit und Gleichheit, die historisch ausgegrenzte Gruppen zentrieren. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich viele Menschen zwar mit dem Etikett „queer" identifizieren, sich dies aber auch auf Praktiken und Perspektiven beziehen kann, die dominante Normen und Machtdynamiken herausfordern. Anstatt nur als individuelle Identität betrachtet zu werden, kann Queerness als ein fortgesetzter Akt der kollektiven Schöpfung verstanden werden, der das Verständnis der Gesellschaft von Geschlecht, Sexualität und Beziehungen verändert.
Kann Fremdheit nicht als Person, sondern als fortdauernder Akt der Weltschöpfung betrachtet werden?
Queer-Theorie wird oft als ein Ansatz verstanden, der traditionelle Vorstellungen von Geschlecht und Sexualität in Frage stellt. Dies stellt die Vorstellung in Frage, dass diese Kategorien fest, natürlich oder wesentlich sind. Stattdessen deutet es darauf hin, dass sie sozial konstruiert sind und sich daher im Laufe der Zeit ändern können. Queerness kann auch als eine Art des Denkens über die Welt gesehen werden, die normative Annahmen über Sex und Geschlecht ablehnt.