A estranheza pode ser vista como um ato contínuo de criação do mundo?
A estranheza é frequentemente associada a uma identidade que difere das normas heterossexuais, tais como homossexualidade, bissexualidade, transexualidade e expressão não sexual.
No entanto, alguns cientistas sugerem que ela também pode ser entendida como um processo em curso para criar novas formas de ser no mundo. Esta abordagem enfatiza o potencial criativo das práticas queer e a capacidade de desafiar as ideologias e estruturas de poder dominantes. Nesse contexto, a estranheza se torna menor em relação à identidade individual e mais em relação à resistência coletiva.
O conceito de estranheza foi introduzido pela primeira vez pela cientista feminista Judith Butler em seu livro «Problemas de Gênero». Ela alegou que o sexo não era natural ou congênito, mas sim construído através de normas sociais e culturais. De acordo com o Butler, o sexo é feito através da língua, roupa, comportamento e outras formas de expressão. Da mesma forma, a estranheza é vista como uma forma de desafiar estas normas, envolvendo comportamentos e relações não tradicionais.
O trabalho de Butler influenciou a formação de uma compreensão moderna da estranheza, que atualmente é usada frequentemente para descrever uma ampla gama de identidades sexuais e de gênero fora das categorias binárias tradicionais.
No entanto, alguns cientistas criticaram a ênfase na política de identidade, alegando que ela aumenta as hierarquias de opressão baseadas em raça, classe e outros fatores. Em vez disso, eles sugerem que o estranhamento seja visto como um processo ativo de criação do mundo, que inclui uma reavaliação contínua da forma como nos relacionamos entre nós e com o meio ambiente.
Um exemplo dessa abordagem é a perspectiva «estranha utópica», que representa formas alternativas de viver fora das normas heterossexuais e cisgêneros. Isso inclui modelos comunitários como poliamoria, desgaste e condições de vida. O quir-utopismo envolve novas possibilidades de relações íntimas além da monogamia tradicional e do patriarcado, com foco em concordância, comunicação e prazer.
Sob a estranheza, também é possível perceber a forma de ativismo desafiando as estruturas dominantes do poder e criando espaço para que as vozes marginais sejam ouvidas. Isso inclui movimentos como o Black Lives Matter, o feminismo trans e a organização interseccional em vários eixos de opressão. Resistindo à assimilação na cultura básica, os ativistas queer criam novas visões de justiça e igualdade que centralizam grupos historicamente excluídos.
Para terminar, embora muitas pessoas se identifiquem com o rótulo «queer», isso também pode se referir a práticas e perspectivas que desafiam as normas dominantes e a dinâmica de poder. Em vez de ser visto como uma mera identidade individual, a estranheza pode ser entendida como um ato contínuo de criação coletiva que transforma a compreensão social sobre gênero, sexualidade e relações.
A estranheza não pode ser vista como uma pessoa, mas como um ato em curso para criar o mundo?
Sob a teoria queer muitas vezes se percebe uma abordagem que questiona os conceitos tradicionais de gênero e sexualidade. Isso coloca em dúvida a ideia de que essas categorias são fixas, naturais ou substanciais. Em vez disso, sugere que eles são socialmente concebidos, e por isso podem mudar com o tempo. O estranhamento também pode ser visto como uma forma de pensar sobre o mundo que rejeita os pressupostos regulatórios sobre sexo e campo.