Czy dziwność może być postrzegana jako trwający akt tworzenia świata?
Dziwactwo jest często związane z tożsamością, która różni się od norm heteroseksualnych, takich jak homoseksualizm, biseksualność, transseksualista, i ekspresja płci nie-binarne.
Niektórzy uczeni sugerują jednak, że można go również rozumieć jako trwający proces tworzenia nowych sposobów bycia na świecie. Podejście to podkreśla kreatywność praktyk queer i zdolność do kwestionowania dominujących ideologii i struktur władzy. W tym kontekście dziwność staje się mniej związana z indywidualną tożsamością, a bardziej z oporem zbiorowym. Koncepcja dziwności została po raz pierwszy wprowadzona przez feministkę Judith Butler w książce Gender Issues. Twierdziła, że płeć nie jest naturalna ani wrodzona, ale raczej zbudowana poprzez normy społeczne i kulturowe. Według Butlera płeć wykonywana jest przez język, odzież, zachowanie i inne formy wyrazu. Podobnie dziwność jest postrzegana jako sposób na wyzwanie tych norm poprzez angażowanie się w niekonwencjonalne zachowania i relacje.
Praca Butlera ma wpływ na kształtowanie nowoczesnego zrozumienia dziwności, które jest obecnie często wykorzystywane do opisu szerokiego zakresu tożsamości seksualnych i płciowych poza tradycyjnymi kategoriami binarnymi.
Niektórzy uczeni krytykowali jednak nacisk na politykę tożsamości, argumentując, że wzmacnia hierarchie ucisku oparte na rasie, klasie i innych czynnikach. Zamiast tego sugerują traktowanie dziwności jako aktywnego procesu tworzenia świata, który polega na ciągłym przemyśleniu, jak traktujemy siebie nawzajem i środowisko.
Przykładem tego podejścia jest „dziwna utopijna" perspektywa, która przedstawia alternatywne sposoby życia poza normami heteroseksualnymi i cisgender. Obejmuje to modele społeczne, takie jak poliamor, kink i warunki życia społeczności. Queer utopianizm sugeruje nowe możliwości intymnych relacji poza tradycyjną monogamią i patriarchią, podkreślając zgodę, towarzystwo i przyjemność.
Dziwactwo można również rozumieć jako formę aktywizmu, wyzwanie dominujących struktur władzy i stworzenie przestrzeni dla marginalnych głosów, które można usłyszeć. Obejmuje to takie ruchy jak Black Lives Matter, trans feminizm i organizowanie międzysektorowe wzdłuż wielu osi ucisku. Opierając się asymilacji do głównego nurtu kultury, działacze queer tworzą nowe pojęcia sprawiedliwości i równości, które skupiają historycznie wykluczone grupy.
Podsumowując, podczas gdy wiele osób identyfikuje się z etykietą „queer", może ona również odnosić się do praktyk i perspektyw, które kwestionują dominujące normy i dynamikę mocy. Zamiast być postrzeganym jako tylko indywidualna tożsamość, dziwność może być rozumiana jako trwający akt zbiorowego tworzenia, który zmienia zrozumienie przez społeczeństwo płci, seksualności i relacji.
Czy dziwność nie może być postrzegana jako osoba, ale jako trwający akt tworzenia świata?
Teoria Queer jest często rozumiana jako podejście, które kwestionuje tradycyjne pojęcia płci i seksualności. Podważa to ideę, że kategorie te są stałe, naturalne lub niezbędne. Zamiast tego sugeruje, że są one zbudowane społecznie, a zatem mogą się zmieniać w czasie. Dziwactwo można również postrzegać jako sposób myślenia o świecie, który odrzuca normatywne założenia dotyczące płci i płci.