هل يمكن النظر إلى الغرابة على أنها عمل مستمر لصنع العالم ؟
غالبًا ما ترتبط الغرابة بهوية تختلف عن المعايير الجنسية المغايرة، مثل المثلية الجنسية، والازدواجية، والمتحولين جنسيًا، والتعبير الجنسي غير الثنائي. ومع ذلك، يقترح بعض العلماء أنه يمكن فهمها أيضًا على أنها عملية مستمرة لخلق طرق جديدة للتواجد في العالم. يؤكد هذا النهج على إبداع ممارسات المثليين والقدرة على تحدي الأيديولوجيات المهيمنة وهياكل السلطة. في هذا السياق، يصبح الغرابة أقل حول الهوية الفردية وأكثر حول المقاومة الجماعية.
تم تقديم مفهوم الغرابة لأول مرة من قبل الباحثة النسوية جوديث بتلر في كتابها قضايا النوع الاجتماعي. وقالت إن الجنس ليس طبيعيًا أو فطريًا، ولكنه مبني على المعايير الاجتماعية والثقافية. وفقًا لبتلر، يتم أداء الجنس من خلال اللغة والملابس والسلوك وأشكال التعبير الأخرى. وبالمثل، يُنظر إلى الغرابة على أنها وسيلة لتحدي هذه المعايير من خلال الانخراط في سلوك وعلاقات غير تقليدية. كان عمل بتلر مؤثرًا في تشكيل الفهم الحديث للغرابة، والذي غالبًا ما يستخدم الآن لوصف مجموعة واسعة من الهويات الجنسية والجنسانية خارج الفئات الثنائية التقليدية. ومع ذلك، فقد انتقد بعض العلماء التركيز على سياسات الهوية، بحجة أنها تعزز التسلسل الهرمي للقمع على أساس العرق والطبقة وعوامل أخرى. وبدلاً من ذلك، يقترحون التعامل مع الغرابة على أنها عملية نشطة لصنع العالم تتضمن إعادة التفكير باستمرار في كيفية تعاملنا مع بعضنا البعض والبيئة. أحد الأمثلة على هذا النهج هو المنظور «الطوباوي الغريب»، الذي يقدم طرقًا بديلة للعيش خارج معايير المغايرين والمتوافقين مع الجنس. ويشمل ذلك نماذج مجتمعية مثل تعدد الزوجات والظروف المعيشية المجتمعية. تقترح اليوتوبية الكويرية إمكانيات جديدة للعلاقات الحميمة تتجاوز الزواج الأحادي التقليدي والنظام الأبوي، والتأكيد على الموافقة والرفقة والمتعة. يمكن أيضًا فهم الغرابة على أنها شكل من أشكال النشاط، وتحدي هياكل السلطة المهيمنة وخلق مساحة لسماع الأصوات الهامشية. وهذا يشمل حركات مثل Black Lives Matter، والنسوية العابرة، والتنظيم المتقاطع على طول محاور متعددة للقمع. من خلال مقاومة الاندماج في الثقافة السائدة، يخلق النشطاء المثليون مفاهيم جديدة للعدالة والمساواة التي تستبعد الجماعات تاريخيًا.
في الختام، في حين أن العديد من الأشخاص يتعرفون على تسمية «كوير»، إلا أنها يمكن أن تشير أيضًا إلى الممارسات ووجهات النظر التي تتحدى المعايير المهيمنة وديناميكيات القوة. بدلاً من أن يُنظر إليه على أنه مجرد هوية فردية، يمكن فهم الغرابة على أنها عمل مستمر من أعمال الإبداع الجماعي الذي يغير فهم المجتمع للجنس والجنس والعلاقات.
هل يمكن النظر إلى الغرابة ليس كشخص، ولكن كعمل مستمر لصنع العالم ؟
غالبًا ما تُفهم نظرية الكوير على أنها نهج يتحدى المفاهيم التقليدية للجنس والجنس. هذا يتحدى فكرة أن هذه الفئات ثابتة أو طبيعية أو أساسية. بدلاً من ذلك، يشير إلى أنها مبنية اجتماعيًا، وبالتالي يمكن أن تتغير بمرور الوقت. يمكن أيضًا اعتبار الغرابة طريقة للتفكير في العالم الذي يرفض الافتراضات المعيارية حول الجنس والجنس.