少なくとも1990年代初頭からLGBTQ+の活動が中心となってきた。
この概念はしばしばアリストテレスの一貫性の法則に関連しており「、物は同時に反対の資質に参加することはできない」と述べている。この記事では、クィア理論のレンズを通してこの法則を分析することが、その固有の限界のいくつかを明らかにする方法について見ていきます。
アリストテレスは、すべてのものには、サイズ、形状、色など、特定の必須特性があると信じていました。これらのプロパティは、Thingが何で、不変であるかを定義します。
椅子は4つの足と座席の存在によって定義されます。このような特徴を失えば椅子にはなりません。同様に、彼は各人が性別固有の身体の部分に基づいてアイデンティティを持っていると主張した。したがって、バイナリカテゴリに該当しない人は、不可欠な要素がなく、したがって非合法であると見なされるべきです。クィア理論はこの論理を論じ、ジェンダーは単に生物学の問題ではなく、むしろ社会構造であると主張している。ジュディス・バトラー（Judith Butler）によれば"、性自体の物質性は常に条件付きであり、文化特有の慣行によって生み出される。
Sarah Ahmedによると、異なる性別の2人の間の性欲はバイナリを強化する。彼女は異性愛がこの二項分裂を維持することに基づいていることを示唆している。相手を別の相手に選ぶという行為は、相手が反対の極に属しているという考えを支持しているので、交換または結合することはできません。
このバイナリを放棄することは、男性性と女性性の伝統的な定義を超えて考えることを奨励します。
このアイデアは、バイナリが存在する他の領域にも適用できます。
政治では、左右のイデオロギーの間に真の二分法は存在しないと主張することができ、代わりにそれらをいくつかの位置を持つスペクトルとみなす。これは、政治的分極化に挑戦し、より微妙な議論を刺激するのに役立ちます。同様に、言語では、いくつかの単語が本質的に肯定的か否定的かを疑問に思うかもしれません。歴史的・文化的な文脈に基づいた価値だけが割り当てられているのかもしれません。
アリストテレスの「一貫性の法則」をクイアレンズで分析すると、その限界についての洞察が得られます。ジェンダーのバイナリを拒否することで、アイデンティティや社会構造についての新しい考え方に切り開いています。Judith Butlerが言うように、「ジェンダーは自然ではなく、制度、相互作用、議論を通じて構築されている」。Queer理論は、アイデンティティが必ずしも既存のカテゴリーにきちんと適合していないことを思い出させ、代替案を提示することに挑戦します。
クィアは性別バイナリを拒絶することで、アリストテレス論理とその一貫性の法則の限界を明るくすることができるのか？
この問題は、何人かの人々によるジェンダー・バイナリの拒絶と、矛盾するステートメントが同時に真実ではないというアリストテレス論理の概念との間に関連があることを示唆している。これは、ジェンダーのバイナリを放棄すると、この原理の妥当性に異議を唱える可能性があることを意味している。誰かの個人的な経験は、彼らがこの原則を理解するのを助けるかもしれませんが、それは必ずしも大きな規模でそれを無効にするわけではありません。