私たちが存在について話すとき、私たちは他のすべてとは独立して存在するものを参照してください。存在は単なるアイデアではなく、すべてのアイデアの基礎であり、それがなければ現実は全くありません。
しかし、この特異な存在の概念は、ジレス・デルーズのような哲学者によって挑戦されてきました。つまり、一つの実体を持つのではなく、複数の実体が同時に存在し、その行動が宇宙に意味を生み出すということです。言い換えれば、異なる実体が相互作用して行動やパフォーマンスを通じて新しい現実を生み出すことが複数になる。なぜなら、もしそれ自体が固定状態ではなく動的プロセスと見なされるなら、多くの伝統的な現実概念を再考する必要があるからです。
例えば、何かが存在するとはどういう意味ですか？その存在は周囲の物事の性能に依存しているのでしょうか。どの実体が不可欠であり、どの現象を通過しているのかをどのように知るのでしょうか。これらの質問は、現実に対する私たちの理解に挑戦し、形而上学についての新しい考え方を必要とします。
多元主義的概念へのこのシフトを理解する1つの方法は、言語を見ることです。言語は、私たちの言葉と行動を通して現実を具現化する実行的な行為です。私たちが話すとき、私たちは何もないことから意味を創造し、世界で新しい可能性を生み出します。言葉が世界を形作り、世界が私たちの言葉を形作る、言語と現実の間のフィードバックループを作成します。私たちは、性別代名詞が時間の経過とともに変化してきた方法によってこれを見る。「they/them」などのより包括的な用語に「he」または「she」を使用することから。この変化は、厳格なバイナリではなく、ジェンダーのアイデンティティの流動性を認識するための社会のより広いシフトを反映しています。同様に、性のアイデアそのものは、男性/女性のような二項概念が実際に存在するかどうかを疑問視するクィア理論家によって挑戦されてきた。その代わりに、彼らは、セックスがそれに沿って複数のバリエーションを持つスペクトルであることを示唆している。この文脈では、セクシュアリティは、人々が行動や表現を通して自分のアイデンティティを具現化するときに実行的になります。エロティシズムもパワーダイナミクス、欲望、境界で遊ぶので、パフォーマンス的です。親密さは信頼と脆弱性を必要とするため、人々は親密さを生み出すために実行的な活動に従事する必要があります。したがって、衣服、スピーチ、行動など、さまざまな手段でアイデンティティを達成することは、親密なレベルで他の人とコミュニケーションを取るのに役立ちます。
これらの概念を考えるとき、形而上学的な意味合いが多い。それ自体が複数的で実行的であるならば、実体がどのように相互作用するかによって現実は絶えず変化する。他の人との関係なしに独立して存在するものはありません。すべてが相互接続されています。そのため、固定エンティティや絶対的なものはありません。その代わりに、物事は変化し、行動によって意味を生み出します。物質の概念は、もはや物理的な物体の根底にある物質について話すことができないので、消えます。インタラクションを通じて新しい現実を生み出すエンティティ間の関係だけが残っています。この見解はまた、物事が他のものから独立した固有の性質を持っている伝統的なオントロジーにも挑戦します。全体として、デルーズの多元主義的概念の提案は、現実を理解するための形而上学的な意味合いを広く持っている。彼女は他のものとの関係を超えて、何も存在せず、現実をダイナミックに変化させていることを示唆している。性別、性別、エロティシズム、親密さを考えるとき、静的アイデンティティではなく、実行的行動として見るべきです。これらの概念は、パワーダイナミクス、欲望、境界に基づく個人間の複雑な交渉を含み、それらを非常に微妙かつ文脈的にします。このような考え方をとることで、世界に存在することが何を意味するのかについて、多くの根本的な仮定を再考することができます。
形而上学は、それ自体が複数形で実行的になるとどうなりますか？
形而上学は、存在、現実、知識、価値に関する基本的な疑問を探求する哲学の一分野です。原則として、彼は存在の性質だけでなく、様々な実体とその性質との関係を理解しようとしています。それ自体が複数になって実行的になると、何が存在するのかを理解する方法はいくつかあり、芸術、儀式、言語などの異なる表現を通じてこれらの方法を表現できることを示唆しています。