Quand on parle d'être, on se réfère à ce qui existe indépendamment de tout le reste. L'existence n'est pas seulement une idée, mais plutôt une base pour toutes les idées, et sans elle, il n'y aurait pas de réalité du tout.
Cependant, cette notion d'existence unique a été contestée par des philosophes tels que Gilles Deleuze, qui a suggéré que l'existence elle-même est par nature pluriel et performative. Cela signifie qu'au lieu d'avoir une seule entité à la fois, il y a plusieurs entités, et leurs actions créent un sens dans l'univers. En d'autres termes, l'existence devient multiple lorsque différentes entités interagissent les unes avec les autres pour produire de nouvelles réalités par leur comportement et leurs discours. Les conséquences pour la métaphysique sont considérables, car si l'être lui-même est maintenant considéré comme un processus dynamique au lieu d'un état fixe, de nombreux concepts traditionnels de la réalité doivent être repensés.
Par exemple, que signifie dire que quelque chose existe? Son existence dépend-elle de la performance des choses qui l'entourent? Comment savons-nous quelles sont les entités essentielles et quelles sont les phénomènes qui passent? Ces questions remettent en question notre compréhension de la réalité et exigent de nouvelles façons de penser la métaphysique.
Une façon de comprendre ce glissement vers une conception pluraliste de l'être est de regarder le langage. Le langage est un acte performatif dans lequel nous incarnons la réalité à travers nos paroles et nos actions. Quand nous parlons, nous créons un sens à partir du néant, créant de nouvelles opportunités dans le monde. Cela crée une boucle de rétroaction entre la langue et la réalité, où nos paroles façonnent le monde pendant que le monde façonne nos paroles. Nous le voyons par la façon dont les pronoms de genre ont évolué au fil du temps; de l'utilisation de « il » ou « elle » à des termes plus inclusifs comme « ils/elles ». Ce changement reflète un changement plus large de la société vers la reconnaissance de la fluidité des identités de genre plutôt que des doubles rigoureux. De même, l'idée même du sexe a été contestée par des théoriciens queer qui se demandent s'il existe vraiment des concepts binaires tels que l'homme/femme. Au lieu de cela, ils suggèrent que le sexe est un spectre avec de multiples variations le long. Dans ce contexte, la sexualité devient performative lorsque les individus incarnent leur identité par leurs comportements et leurs expressions. L'érotisme est également performatif, car il implique un jeu avec des dynamiques de pouvoir, des désirs et des frontières. La proximité exige confiance et vulnérabilité, donc les gens doivent participer à des actions performatives pour créer la proximité. Ainsi, l'exercice de notre identité par différents moyens - vêtements, discours, comportement - nous aide à communiquer avec les autres au niveau intime.
Les conséquences métaphysiques sont abondantes dans l'examen de ces concepts. Si l'existence elle-même est multiple et performative, la réalité change constamment en fonction de la façon dont les entités interagissent les unes avec les autres. Rien n'existe indépendamment sans sa relation aux autres; tout est interconnecté. En tant que tels, les entités fixes ou les absolus n'existent pas; au lieu de cela, les choses changent, créant un sens par leurs actions. La notion de substance disparaît, car nous ne pouvons plus parler d'un matériau sous-jacent aux objets physiques. Il ne reste que les relations entre les entités qui créent de nouvelles réalités à travers leurs interactions. Ce point de vue remet également en question l'ontologie traditionnelle, dans laquelle les choses ont une nature inhérente, indépendante de toute autre chose. Dans l'ensemble, la proposition de Deleuze sur la conception pluraliste de l'être a de profondes conséquences métaphysiques pour notre compréhension de la réalité. Elle suppose qu'au-delà de sa relation à d'autres choses, rien n'existe, rendant la réalité dynamique et en constante évolution. Quand on pense au sexe, au champ, à l'érotisme et à l'intimité, il faut les considérer comme des actions performatives et non comme des identités statiques.Ces concepts impliquent des négociations complexes entre les gens, basées sur la dynamique du pouvoir, des désirs et des frontières, les rendant très nuancés et contextualisés. En adoptant cette vision de l'existence, nous pouvons repenser de nombreuses hypothèses fondamentales sur ce que signifie exister dans le monde.
Que se passe-t-il avec la métaphysique quand l'existence elle-même devient multiple et performative ?
La métaphysique est une section de la philosophie qui explore des questions fondamentales sur l'existence, la réalité, la connaissance et les valeurs. En règle générale, il cherche à comprendre la nature de l'être, ainsi que les relations entre les différentes entités et leurs propriétés. Lorsque l'être lui-même devient multiple et performatif, cela suppose qu'il existe plusieurs façons de comprendre ce qui existe et que ces façons de faire peuvent être exprimées par différentes représentations, telles que l'art, le rituel ou le langage.