当我们谈论存在时，我们指的是独立于其他一切而存在的东西。创世记不仅仅是一个想法，而是所有想法的基础，没有它，根本就没有现实。但是，吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuse）等哲学家对单位存在的这一概念提出了质疑，他们认为存在本身本质上是复数和表演性的。这意味着，与其存在一个单一实体，不如同时存在多个实体，其行为在宇宙中产生意义。换句话说，当不同的实体相互作用以通过其行为和表演产生新的现实时，存在就会变得复数。对形而上学的影响是深远的，因为如果现在将存在本身视为动态过程而不是固定状态，那么就需要重新思考许多关于现实的传统概念。例如，说某物存在意味着什么？她的存在取决于她周围事物的性能吗？我们怎么知道哪些实体是必不可少的，哪些实体只是通过现象？这些问题挑战了我们对现实的理解，需要新的方法来思考形而上学。
了解这种向多元化存在概念的转变的一种方法是看待语言。语言是一种表演行为，我们通过言行体现现实。当我们说话时，我们从虚无中创造意义，在世界上创造新的机会。这会在语言和现实之间产生反馈回路，其中我们的单词塑造世界，而世界塑造我们的单词。我们通过性别代词随时间的变化来看待这一点。从使用"他"或"她"到更具包容性的术语，例如"他们/他们"。这一变化反映了社会向承认性别认同的流动性而不是严格的双重认同的更广泛的转变。同样，性观念也受到酷儿理论家的质疑，他们想知道是否确实存在二元概念，例如男性/女性。相反，他们认为性是一个频谱，沿着它有多种变化。在这种情况下，当人们通过行为和表达来体现自己的身份时，性就变成了表演。色情主义也是表演性的，因为它涉及权力动态，欲望和边界的游戏。亲密关系需要信任和脆弱性，因此人们必须参与表演活动才能建立亲密关系。因此，通过各种手段（服装，言语，行为）来实现自己的身份有助于我们与亲密的人进行交流。在考虑这些概念时，形而上学的含义比比皆是。如果存在本身是复数和表演性的，那么现实会根据实体之间的相互作用而不断变化。没有与他人的关系，任何东西都不会独立存在。一切都是相互联系的。因此，不存在固定实体或绝对实体；相反，一切都在改变，通过他们的行动创造意义。物质的概念消失了，因为我们不再能够谈论物理物体背后的某些物质。只剩下通过互动创造新现实的实体之间的关系。这种观点还挑战了传统的本体论，在这些本体论中，事物具有固有的本性，独立于其他任何事物。总的来说，德莱兹关于存在多元化概念的建议对我们对现实的理解具有深远的形而上学意义。她认为，除了与其他事物的关系之外，没有任何东西存在，使现实充满活力，不断变化。当我们想到性，性别，色情和亲密关系时，我们必须将它们视为表演行为而不是静态身份。这些概念包括基于权力动态，欲望和界限的人类之间的复杂谈判，从而使它们非常细微和上下文化。通过采用这种存在的观点，我们可以重新思考世界上存在的含义的许多基本假设。
当存在本身成为复数和表演时，形而上学会发生什么？
形而上学是哲学的一个分支，探讨有关存在，现实，知识和价值的基本问题。通常，它试图了解存在的性质以及不同实体及其属性之间的关系。当存在本身成为复数形式和表演形式时，这表明有几种方法可以理解存在的内容，并且这些方法可以通过不同的表示（例如艺术，仪式或语言）来表达。