La justice peut-elle exister dans un cadre juridique qui a historiquement exclu les identités marginales?
L'identité sexuelle est l'un des thèmes les plus controversés de la société moderne, et cela depuis des siècles. Bien qu'il existe de nombreuses façons de définir et d'exprimer le sexe, certains ont été victimes de discrimination en raison de leur orientation ou de leurs préférences sexuelles, ce qui a conduit à des mouvements sociaux et politiques en faveur de l'égalité.
Cependant, cet essai examinera si la justice peut exister dans un cadre juridique qui a historiquement exclu les identités marginalisées en examinant comment les lois peuvent être utilisées pour protéger ces minorités contre la violence et le harcèlement.
La question de savoir s'il existe une justice dans un cadre juridique qui a historiquement exclu les identités marginalisées est complexe, car de tels systèmes ont été créés sur la base de l'hétéronormativité - l'hypothèse que tout le monde est direct ou cisgenre. Cela signifie que les systèmes juridiques ont tendance à privilégier ceux qui s'inscrivent dans les rôles traditionnels des femmes et des hommes, laissant les personnes qui ne répondent pas à ces attentes vulnérables à la discrimination et à la violence.
Par exemple, jusqu'à récemment, la violence homophobe contre les personnes LGBTQ + était illégale, de sorte que la police n'a souvent pas pris les rapports au sérieux ou a mené des enquêtes approfondies.
En outre, de nombreux employeurs ont refusé d'embaucher des personnes LGBTQ + par peur d'être étiquetés « immoraux » ou « pervers ». Ces exemples montrent qu'un cadre historique d'exclusion ne peut assurer un système équitable pour tous les citoyens.
Mais qu'en est-il de la protection juridique actuelle? Ces dernières années, les militants se sont battus avec acharnement pour obtenir une législation qui reconnaisse et protège les identités non traditionnelles. Des lois comme l'AB 2453 en Californie interdisent la discrimination fondée sur l'identité de genre en permettant aux personnes transgenres d'accéder à des toilettes publiques qui correspondent à l'identité qu'elles choisissent plutôt qu'à leur apparence. De même, la décision Obergefell c. Hodges de la Cour suprême des États-Unis garantissait aux couples homosexuels des droits égaux en matière de mariage dans tout le pays.
Cependant, il serait naïf de supposer que chaque État respecte maintenant cette décision; certains continuent d'essayer de prévenir le mariage gay par des lois ou des politiques anti-gay. Et même là où il y a protection, la société continue d'alimenter les préjugés à l'égard des minorités sexuelles.
En outre, les lois ne peuvent aller aussi loin dans la justice que lorsqu'elles sont mal interprétées ou ignorées par les autorités. Alors que les programmes d'action positive visent à aligner les conditions de jeu en donnant plus de possibilités aux groupes sous-représentés, les critiques affirment que de telles initiatives favorisent injustement un groupe par rapport à un autre - ce qui ignore le fait que les femmes et les minorités ethniques se heurtent à de plus grandes barrières que les hommes blancs en raison du racisme systémique et du sexisme. Cela suggère que nous devons changer les attitudes envers les groupes marginalisés avant de parvenir à une justice totale dans les systèmes existants.
En conclusion, la justice peut exister dans un cadre juridique qui exclut historiquement les identités marginalisées, si les lois sont actualisées pour reconnaître et protéger ces personnes de la violence, si les employeurs acceptent l'inclusion plutôt que la peur de la stigmatisation, et si les normes sociales se déplacent vers l'acceptation de la diversité. Néanmoins, pour parvenir à une véritable égalité, il faudra continuer d'agir et d'éduquer sur les questions LGBTQ +, au-delà du simple changement juridique.
La justice peut-elle exister dans un cadre juridique qui a historiquement exclu les identités marginales ?
Certes, le concept de justice peut être soutenu au sein du système juridique, même s'il a toujours été exclusif aux groupes minoritaires. La justice ne dépend pas nécessairement de l'inclusion des lois, mais plutôt de la façon dont elles sont appliquées et appliquées par les personnes qui ont le droit de prendre des décisions fondées sur des préjugés. Pour obtenir justice dans tout cadre juridique, chacun doit se sentir inclus et entendu, indépendamment de son origine ou de sa personnalité.