Hay un creciente reconocimiento entre académicos, estudiantes y activistas de que los enfoques tradicionales de la ética de la investigación pueden resultar ineficaces a la hora de abordar las dinámicas de poder, privilegios y opresión. Esto es especialmente cierto para aquellos que se identifican como LGBTQ +, cuyas experiencias suelen quedar marginadas en el discurso académico. Para colmar esta brecha, algunos sugirieron incluir perspectivas extrañas en la formación en ética de la investigación para promover una mejor comprensión y conciencia de estos problemas.
¿Cómo se puede aplicar eficazmente este enfoque? En este artículo examinaremos estrategias para transformar el aprendizaje en la ética de la investigación para incluir experiencias de vida, reflexividad y marcos anti-represivos, utilizando una lente queer.
Una de las estrategias potenciales es enfocar las voces y experiencias de las personas LGBTQ + en el aprendizaje de la ética de la investigación. Esto puede incluir la inclusión de narrativas personales e historias de académicos queer, estudiantes y activistas en el currículo. Al escuchar sobre sus luchas y victorias únicas, los oyentes podrían recibir información valiosa sobre cómo el poder y los privilegios pueden manifestarse en diferentes contextos.
Comunicarse con una variedad de experiencias vividas puede ayudar a desafiar las suposiciones y opiniones preconcebidas sobre lo que constituye una práctica de investigación «buena» o «mala».
Otro aspecto importante del aprendizaje de la ética de la investigación es la promoción de la autorreflexividad. Se debe animar a los estudiantes a reflexionar sobre su propia posición y sesgo, así como sobre cómo pueden influir en su trabajo. Esto puede incluir el estudio de preguntas como: ¿Cómo mis personalidades forman mi enfoque de la investigación? ¿Qué tipo de conocimiento estoy buscando y por qué? ¿Qué relación formo con los participantes del estudio y cómo influyen en mis conclusiones? Al participar en este tipo de reflexiones críticas, los pasantes pueden comprender mejor cómo sus propios privilegios y prejuicios pueden influir en su investigación y análisis.
Incluir marcos anti-represivos en el aprendizaje de la ética de la investigación puede ayudar a asegurar que todas las voces se escuchen y se valoren de la misma manera. Esto puede incluir la capacitación de pasantes para priorizar las perspectivas de aquellos históricamente marginados u oprimidos en la academia, como las mujeres, las personas de color y las personas LGBTQ +. También puede incluir enfoques normativos complejos para el desarrollo, la metodología y la difusión de la investigación que puedan perpetuar las desigualdades estructurales.
Los pasantes pueden aprender a realizar investigaciones conjuntas de acción, donde los miembros de la comunidad participan activamente en cada etapa del proceso de investigación, desde la planificación hasta la implementación y el análisis. De esta manera, estarían mejor preparados para responder a las necesidades e inquietudes de las diferentes comunidades y promover el cambio social.
Al centrar las experiencias de la vida, fomentar la autorreflexividad e introducir marcos anti-represivos, las perspectivas extrañas pueden transformar el aprendizaje en ética de la investigación para crear una cultura académica más justa e inclusiva. Animando a los internos a reflexionar sobre su propia posición y sesgo, y evaluando las opiniones de los tradicionalmente marginados, podemos crear una nueva generación de investigadores comprometidos con la justicia y la equidad en su trabajo.
¿Cómo pueden las perspectivas extrañas transformar la formación en ética de la investigación para incluir experiencias de vida, reflexividad y marcos anti-opresivos?
Las perspectivas queer tienen el potencial de transformar el aprendizaje en ética de la investigación incorporando experiencias de vida, reflexividad y marcos anti-opresivos. Este enfoque alienta a los participantes a examinar sus supuestos y prejuicios, reconociendo al mismo tiempo las experiencias únicas de las comunidades marginadas. También destaca la importancia de la interseccionalidad, reconociendo que la individualidad de los individuos está formada por múltiples factores como la raza, el género, la clase y las capacidades.