Unter Wissenschaftlern, Studenten und Aktivisten wächst die Erkenntnis, dass traditionelle Ansätze der Forschungsethik sich als unwirksam erweisen können, wenn es darum geht, Fragen im Zusammenhang mit Machtdynamiken, Privilegien und Unterdrückung anzugehen. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die sich als LGBTQ + identifizieren, deren Erfahrungen im akademischen Diskurs oft marginalisiert werden. Um diese Lücke zu schließen, haben einige vorgeschlagen, seltsame Perspektiven in die Forschungsethik-Ausbildung aufzunehmen, um ein besseres Verständnis und Bewusstsein für diese Probleme zu fördern.
Wie kann dieser Ansatz effektiv umgesetzt werden? In diesem Artikel werden wir Strategien untersuchen, um das Lernen von Forschungsethik zu transformieren, um Lebenserfahrungen, Reflexivität und anti-repressive Rahmen mit einer queeren Linse zu integrieren.
Eine mögliche Strategie besteht darin, die Stimmen und Erfahrungen von LGBTQ + -Personen in der Ausbildung in Forschungsethik zu konzentrieren. Dies kann die Aufnahme persönlicher Erzählungen und Geschichten von queeren Wissenschaftlern, Studenten und Aktivisten in den Lehrplan beinhalten. Durch das Hören über ihre einzigartigen Kämpfe und Siege konnten die Zuhörer wertvolle Einblicke gewinnen, wie sich Macht und Privilegien in verschiedenen Kontexten manifestieren können.
Die Kommunikation mit einer Vielzahl von Live-Erfahrungen kann dazu beitragen, Annahmen und vorgefasste Meinungen darüber, was eine „gute" oder „schlechte" Forschungspraxis ausmacht, in Frage zu stellen.
Ein weiterer wichtiger Aspekt der Ausbildung in Forschungsethik ist die Förderung der Selbstreflexivität. Die Auszubildenden sollten ermutigt werden, über ihre eigene Position und Voreingenommenheit nachzudenken und darüber, wie sie ihre Arbeit beeinflussen können. Dies könnte die Untersuchung von Fragen beinhalten wie: Wie gestalten meine Persönlichkeiten meinen Forschungsansatz? Welche Art von Wissen suche ich und warum? Welche Beziehungen habe ich zu den Studienteilnehmern und wie beeinflussen sie meine Schlussfolgerungen? Durch die Teilnahme an dieser Art von kritischer Reflexion können Praktikanten besser erkennen, wie sich ihre eigenen Privilegien und Vorurteile auf ihre Forschung und Analyse auswirken können.
Die Einbeziehung eines anti-repressiven Rahmens in die Forschungsethik-Ausbildung kann dazu beitragen, dass alle Stimmen gleichermaßen gehört und bewertet werden. Dies könnte die Ausbildung von Praktikanten beinhalten, um die Perspektiven derjenigen zu priorisieren, die in der Vergangenheit in der Wissenschaft marginalisiert oder unterdrückt wurden, wie Frauen, People of Color und LGBTQ + -Menschen. Dies kann auch komplexe regulatorische Ansätze zur Entwicklung, Methodik und Verbreitung von Forschung beinhalten, die strukturelle Ungleichheiten aufrechterhalten können.
Praktikanten können lernen, kooperative Aktionsforschung zu betreiben, bei der Gemeindemitglieder in jeder Phase des Forschungsprozesses aktiv beteiligt sind, von der Planung über die Umsetzung bis hin zur Analyse. Auf diese Weise wären sie besser gerüstet, um den Bedürfnissen und Herausforderungen der verschiedenen Gemeinschaften gerecht zu werden und den sozialen Wandel zu fördern. Durch die Zentrierung von Lebenserfahrungen, die Förderung von Selbstreflexivität und die Einführung eines anti-repressiven Rahmens können seltsame Perspektiven das Lernen über Forschungsethik verändern, um eine gerechtere und integrativere akademische Kultur zu schaffen. Indem wir Praktikanten ermutigen, über ihre eigene Position und Voreingenommenheit nachzudenken, und indem wir die Ansichten derjenigen bewerten, die traditionell marginalisiert wurden, können wir eine neue Generation von Forschern schaffen, die sich für Gerechtigkeit und Fairness in ihrer Arbeit einsetzen.
Wie können seltsame Perspektiven die Ausbildung in Forschungsethik transformieren, um Lebenserfahrungen, Reflexivität und einen Anti-Unterdrückungs-Rahmen zu integrieren?
Queere Perspektiven haben das Potenzial, die Lehre der Forschungsethik durch die Einbeziehung von Lebenserfahrung, Reflexivität und Anti-Unterdrückungs-Rahmen zu transformieren. Dieser Ansatz ermutigt die Teilnehmer, ihre Annahmen und Vorurteile zu untersuchen und gleichzeitig die einzigartigen Erfahrungen marginalisierter Gemeinschaften zu erkennen. Er betont auch die Bedeutung der Intersektionalität und erkennt an, dass die Individualität von Individuen durch eine Vielzahl von Faktoren wie Rasse, Geschlecht, Klasse und Fähigkeiten geprägt ist.