Tra scienziati, studenti e attivisti, cresce il riconoscimento che gli approcci tradizionali all'etica della ricerca possono risultare inefficaci quando si tratta di affrontare le dinamiche di potere, i privilegi e l'oppressione. Ciò è particolarmente vero per coloro che si identificano come LGBT +, la cui esperienza è spesso marginalizzata nel discorso accademico. Per colmare questa lacuna, alcuni hanno suggerito di inserire bizzarre prospettive nel corso di studi etici per promuovere una migliore comprensione e consapevolezza di questi problemi.
In che modo questo approccio può essere effettivamente implementato? In questo articolo esamineremo le strategie per trasformare l'insegnamento etico della ricerca per includere l'esperienza di vita, la riflessione e il quadro anti-repressivo utilizzando il quir-obiettivo.
Una delle strategie potenziali è quella di concentrare le voci e le esperienze delle persone LGBT + nell'apprendimento della ricerca etica. Questo può includere l'inserimento di narrazioni e storie personali da parte di studiosi queer, studenti e attivisti nel programma di studio. Ascoltando le loro uniche lotte e vittorie, gli ascoltatori potrebbero avere informazioni preziose su come potere e privilegi possono manifestarsi in contesti diversi.
Comunicare con una varietà di esperienze vive può aiutare a sfidare i presupposti e le opinioni pregiudiziali su ciò che è una pratica di ricerca «buona» o «cattiva».
Un altro aspetto importante dell'apprendimento etico della ricerca è la promozione dell'autosufficienza. Gli apprendisti dovrebbero essere incoraggiati a riflettere sulla propria posizione e pregiudizi e su come possono influenzare il loro lavoro. Questo può includere lo studio di questioni come: «Come sono le mie personalità a formare il mio approccio alla ricerca?» Che tipo di conoscenza sto cercando e perché? Qual è la mia relazione con i partecipanti e come influenzano le mie conclusioni? Partecipando a questo tipo di riflessione critica, gli stagisti possono comprendere meglio come i loro privilegi e pregiudizi possono influenzare la loro ricerca e analisi.
Includere un quadro anti-repressivo nella formazione di studi etici può aiutare a garantire che tutte le voci siano ascoltate e valutate allo stesso modo. Ciò può includere la formazione di tirocinanti per dare priorità alle prospettive di coloro che storicamente sono stati marginalizzati o oppressi in ambienti scientifici come le donne, le persone di colore e le persone LGBT +. Ciò può includere anche complessi approcci normativi per lo sviluppo, la metodologia e la diffusione di studi che possano perpetuare le disuguaglianze strutturali.
I tirocinanti possono imparare a condurre ricerche congiunte sulle attività in cui i membri della comunità sono attivi in ogni fase del processo di ricerca, dalla pianificazione all'implementazione e all'analisi. In questo modo sarebbero meglio preparati per soddisfare le esigenze e le sfide delle diverse comunità e promuovere il cambiamento sociale.
Centrando l'esperienza di vita, promuovendo l'autoreferenzialità e introducendo cornici anti-repressivi, le prospettive strane possono trasformare l'insegnamento dell'etica della ricerca per creare una cultura accademica più equa e inclusiva. Incoraggiando i tirocinanti a riflettere sulla propria posizione e pregiudizi e valutando le opinioni di coloro che sono stati tradizionalmente marginalizzati, possiamo creare una nuova generazione di ricercatori che sono impegnati nella giustizia e nella giustizia nel loro lavoro.
Come possono le prospettive strane trasformare il training sulla ricerca etica per includere l'esperienza di vita, la riflessione e le cornici anti-oppressive?
Le prospettive di Quir hanno il potenziale per trasformare l'insegnamento etico della ricerca attraverso l'inclusione di esperienze di vita, riflessione e quadro anti-oppressivo. Questo approccio incoraggia i partecipanti a studiare i loro presupposti e pregiudizi, pur riconoscendo l'esperienza unica delle comunità marginalizzate. Sottolinea anche l'importanza dell'intersezionalità, riconoscendo che l'individualità degli individui è costituita da numerosi fattori, come la razza, il sesso, la classe e le capacità.