Hay mucha controversia sobre cómo definir la «extrañeza» y las identidades asociadas, ya que varían mucho según las culturas y los períodos de tiempo.
Por ejemplo, algunos estudiosos afirman que la extrañeza es una identidad creada a partir del colonialismo y el imperialismo, mientras que otros creen que ha existido a lo largo de la historia. La idea queer puede aplicarse a cualquier identidad más allá de la heteronormatividad -incluidos aquellos que se identifican como gay, lesbiana, bisexual, transgénero, no binario, pansexual, asexual, demisexual, omnisexual, poliamor, flúido de género, genderquir, agender, intersexual, etcétera D.
Sin embargo, estas etiquetas son problemáticas porque sugieren que todos los queers tienen la misma experiencia y necesidades, lo que ignora la diversidad dentro de las comunidades LGBTQ +. Este ensayo examinará cómo las estructuras mundiales de derechos humanos abordan muchas experiencias extrañas más allá de los paradigmas occidentales.
La Declaración Universal de Derechos Humanos (UDHR) reconoce la orientación sexual como un derecho fundamental protegido por el derecho internacional. Establece que toda persona tiene derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad personal, a la libertad contra la esclavitud o la esclavitud, a la libertad contra la tortura o la crueldad, a un juicio justo, a la intimidad, a la propiedad, al matrimonio, a la familia, a la educación y a la religión. El artículo 12 protege el matrimonio como derecho humano fundamental, independientemente del sexo, la raza, el color o la religión. Esto sugiere que las parejas extrañas deben tener acceso a reconocimientos legales y beneficios como adopción, seguro de salud, beneficios fiscales y protección social. Pero no todos los países reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo, por lo que este artículo solo se aplica en los lugares donde está permitido. Algunos gobiernos conservadores también utilizan creencias religiosas para justificar la denegación de derechos matrimoniales iguales a personas LGBTQ +.
Por ejemplo, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que la homosexualidad era ilegal hasta 2018, citando las sagradas escrituras hindúes.
Los activistas queer argumentan que la UDHR no satisface adecuadamente sus diversas necesidades debido a su enfoque en conceptos individualistas como la libertad de expresión y expresión. También critican la falta de referencias a la identidad de género y a los cuerpos intersexuales, así como la falta de derechos reproductivos, entre ellos el aborto, la reproducción asistida y la paternidad transgénero. La UDHR no reconoce la opresión sistémica basada en clase, discapacidad, etnia, nacionalidad o edad. Estos grupos suelen ser objeto de discriminación en el acceso a la salud, el empleo, la vivienda, la educación y otros servicios públicos.
Además, la UDHR no prohíbe explícitamente la discriminación contra los sexos no binarios - que están fuera de la binariedad hombre/mujer - ni proporciona protección específica para las minorías sexuales que pueden experimentar otras formas de violencia que las personas heteronormativas.
Los Principios de Yogyakarta (YP) fueron desarrollados por expertos internacionales en derechos humanos en 2006 para ampliar el alcance de la UDHR de experiencias extrañas en todo el mundo. Abordan cuestiones como el acceso a la educación, el empleo, la vivienda, la salud y la participación política. El artículo 4 establece que toda persona tiene derecho a la intimidad en relación con su vida sexual, incluidas las prácticas sexuales consentidas entre adultos. Esto sugiere que el consentimiento es un factor importante para determinar qué constituye una relación «normal». También reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho fundamental, pero sólo se aplica cuando está legitimado.
Sin embargo, algunos países criminalizan la homosexualidad, por lo que estos principios no pueden aplicarse plenamente hasta que cambien sus leyes.
Los activistas queer critican a YP por su escaso alcance, ya que se centra principalmente en los modelos occidentales de estructura familiar e ignora los roles tradicionales de género en las sociedades no occidentales. Algunas culturas ven la no heteronormatividad como antinatural o desviada, lo que lleva al estigma y la marginación.
Por ejemplo, las personas LGBTQ + pueden resultar en exclusión de las comunidades religiosas, pérdida de herencia de las familias, pérdida de oportunidades de empleo, violencia física y encarcelamiento. Estos grupos a menudo enfrentan barreras adicionales debido a identidades intersectoriales como raza, clase, religión, estado de habilidad, edad, etc. que complican aún más sus vidas. YP claramente no contempla estas complejidades, sino que promueve soluciones individualistas como hablar en público o buscar terapias.
La Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (ACHPR) fue aprobada en 1981 por la Organización de la Unidad Africana para la defensa de los derechos humanos en todo el continente. Su artículo 20 garantiza el derecho al respeto de la dignidad, la persona, la vida privada y familiar, sin discriminación por motivos de sexo, raza, color, grupo étnico, origen, religión, opinión política, salud mental, condición social o discapacidad. Esto sugiere que los queeres deben gozar de esa protección independientemente de su orientación sexual o identidad. También reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho humano básico, pero sólo se aplica donde se legaliza. Los activistas queer argumentan que la carta es problemática porque no reconoce el papel del colonialismo en la creación de homofobia y transfobia en el continente. En muchos países todavía existen leyes que prohíben la sodomía, las relaciones anales, los cambios de ropa y las muestras públicas de afecto entre parejas del mismo sexo.
Esto es
¿Cómo el sistema mundial de derechos humanos tiene en cuenta muchas experiencias extrañas más allá de los paradigmas occidentales?
El Marco Mundial de Derechos Humanos ha sido criticado por no satisfacer adecuadamente las necesidades y experiencias únicas de personas extrañas fuera del contexto cultural occidental. Esto es especialmente cierto cuando se trata de cuestiones como la igualdad en el matrimonio, el derecho a la adopción y el acceso a los servicios de salud. La conceptualización del género y la sexualidad dentro del marco tiende a limitarse a supuestos heteronormativos que no reflejan la diversidad de identidades y expresiones encontradas en diferentes culturas y regiones.