Kültürler ve zaman dilimleri arasında büyük farklılıklar gösterdiği için "tuhaflık've ilişkili kimliklerin nasıl tanımlanacağı konusunda çok fazla tartışma var. Örneğin, bazı akademisyenler yabancılığın sömürgecilik ve emperyalizmden yaratılan bir kimlik olduğunu savunurken, diğerleri tarih boyunca var olduğuna inanmaktadır. Queer fikri heteronormativitenin ötesindeki herhangi bir kimliğe uygulanabilir - gey, lezbiyen, biseksüel, transseksüel, non-binary, panseksüel, aseksüel, demiseksüel, omnisexual, polyamore, genderfluid, genderqueer, agender, intersex, vb. Olarak tanımlayanlar da dahil olmak üzere.
Ancak, bu etiketler sorunludur, çünkü tüm queer insanların LGBTQ + toplulukları içindeki çeşitliliği göz ardı eden aynı deneyimlere ve ihtiyaçlara sahip olduklarını varsayarlar. Bu makale, küresel savunuculuk yapılarının Batı paradigmaları dışındaki çeşitli garip deneyimleri nasıl ele aldığını inceleyecek. İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi (UDHR), cinsel yönelimi uluslararası hukuk tarafından korunan temel bir hak olarak kabul eder. Herkesin yaşama, özgürlük, kişisel bütünlük, kölelik veya kölelikten özgürlük, işkence veya zulümden özgürlük, adil yargılanma, mahremiyet, mülkiyet, evlilik, aile, eğitim ve din hakkına sahip olduğunu belirtir. Madde 12, cinsiyet, ırk, renk veya inanca bakılmaksızın evliliği temel bir insan hakkı olarak korur. Bu, queer çiftlerin evlat edinme, sağlık sigortası, vergi kredileri ve sosyal koruma gibi yasal tanıma ve faydalara erişebilmeleri gerektiğini göstermektedir. Ancak tüm ülkeler eşcinsel evliliği tanımamaktadır, bu nedenle bu makale yalnızca izin verilen yerlerde geçerlidir. Bazı muhafazakar hükümetler de LGBTQ + insanlara eşit evlilik haklarını inkar haklı dini inançları kullanın. Örneğin, Hindistan Yüksek Mahkemesi, 2018 yılına kadar Hindu yazılarını gerekçe göstererek eşcinselliğin yasadışı olduğuna karar verdi. Queer aktivistler, UDHR'nin konuşma ve ifade özgürlüğü gibi bireysel kavramlara odaklanması nedeniyle farklı ihtiyaçlarını yeterince ele almadığını savunuyorlar. Ayrıca, cinsiyet kimliğine ve interseks bedenlere atıfta bulunulmamasının yanı sıra kürtaj, yardımlı üreme ve transseksüel ebeveynlik de dahil olmak üzere üreme haklarının eksikliğini eleştiriyorlar. UDHR, sınıf, engellilik, etnik köken, milliyet veya yaşa dayalı sistemik baskıyı tanımamaktadır. Bu gruplar genellikle sağlık hizmetlerine, istihdama, konuta, eğitime ve diğer kamu hizmetlerine erişimde ayrımcılığa maruz kalmaktadır. Ek olarak, UDHR, erkek/kadın ikilisinin dışında olan ikili olmayan cinsiyetlere karşı ayrımcılığı açıkça yasaklamaz ve heteronormatif bireylerden başka şiddet biçimlerine maruz kalabilecek cinsel azınlıklar için özel korumalar sağlamaz. Yogyakarta İlkeleri (YP), UDHR'nin dünya çapında garip deneyimlere erişimini genişletmek için 2006 yılında uluslararası insan hakları uzmanları tarafından geliştirilmiştir. Eğitime erişim, istihdam, barınma, sağlık ve siyasi katılım gibi konuları ele alırlar. Madde 4, yetişkinler arasında rızaya dayalı cinsel uygulamalar da dahil olmak üzere, herkesin cinsel yaşamıyla ilgili olarak mahremiyet hakkına sahip olduğunu belirtir. Bu, rızanın "normal'bir ilişkiyi neyin oluşturduğunu belirlemede önemli bir faktör olduğunu göstermektedir. Aynı zamanda eşcinsel evliliği temel bir hak olarak kabul eder, ancak yalnızca yasallaştırıldığı durumlarda geçerlidir. Bununla birlikte, bazı ülkeler eşcinselliği kriminalize eder, bu nedenle bu ilkeler yasalarını değiştirene kadar tam olarak uygulanamaz.
Queer aktivistler YP'yi dar erişiminden dolayı eleştiriyorlar çünkü esas olarak Batı aile yapısı modellerine odaklanıyor ve Batı dışı toplumlarda geleneksel cinsiyet rollerini görmezden geliyor. Bazı kültürler heteronormativite dışı doğal olmayan veya sapkın olarak görürler, bu da damgalanmaya ve marjinalleşmeye yol açar. Örneğin, LGBTQ + dini topluluklardan dışlanma, ailelerden miras kaybı, iş fırsatlarının kaybı, fiziksel istismar ve hapis cezasına yol açabilir.Bu gruplar genellikle ırk, sınıf, din, yetenek durumu, yaş gibi örtüşen kimlikler nedeniyle ek engellerle karşı karşıya kalırlar ve bu da hayatlarını daha da karmaşıklaştırır. YP bu karmaşıklıkları açıkça ele almaz, bunun yerine topluluk önünde konuşma veya terapi arama gibi bireysel çözümleri teşvik eder. Afrika İnsan ve Halkların Hakları Şartı (ACHPR), 1981 yılında Afrika Birliği Örgütü tarafından kıtadaki insan haklarını korumak için kabul edilmiştir. Madde 20, cinsiyet, ırk, renk, etnik grup, köken, din, siyasi görüş, zihinsel sağlık, sosyal durum veya engellilik temelinde ayrım gözetmeksizin haysiyet, kişilik, özel ve aile hayatına saygı hakkını garanti eder. Bu, queer insanların cinsel yönelim veya kimlikten bağımsız olarak benzer korumalardan yararlanmaları gerektiğini göstermektedir. Aynı zamanda eşcinsel evliliği temel bir insan hakkı olarak kabul eder, ancak yalnızca yasallaştırıldığı durumlarda geçerlidir. Queer aktivistler, bu tüzüğün sorunlu olduğunu savunuyorlar çünkü kıtada homofobi ve transfobi yaratmada sömürgeciliğin rolünü tanımıyor. Birçok ülkede hala sodomi, anal ilişki, çapraz giyinme ve aynı cinsiyetten çiftler arasında halka açık sevgi gösterilerini yasaklayan yasalar var.
Bu
Küresel insan hakları sistemi Batı paradigmaları dışındaki birçok garip deneyimi nasıl açıklıyor?
Küresel İnsan Hakları Çerçevesi, queer insanların Batı kültürel bağlamı dışındaki benzersiz ihtiyaçlarını ve deneyimlerini yeterince ele almamakla eleştirildi. Bu özellikle evlilik eşitliği, evlat edinme hakları ve sağlık hizmetlerine erişim gibi konularda geçerlidir. Cinsiyet ve cinselliğin kavramsallaştırılması genellikle kültürler ve bölgeler arasında bulunan kimlik ve ifadelerin çeşitliliğini yansıtmayan heteronormatif varsayımlarla sınırlıdır.