Существует много споров о том, как определить «странность» и связанные с ней идентичности, поскольку они сильно различаются по культурам и периодам времени.
Например, некоторые ученые утверждают, что странность - это идентичность, созданная из колониализма и империализма, в то время как другие считают, что она существовала на протяжении всей истории. Идея квира может быть применена к любой идентичности за пределами гетеронормативности - включая тех, кто идентифицирует себя как гей, лесбиянка, бисексуал, трансгендер, небинарный, пансексуал, асексуал, демисексуал, омнисексуал, полиамор, гендерфлюид, гендерквир, агендер, интерсекс и т. Д.
Однако эти ярлыки проблематичны, потому что они предполагают, что все квиры имеют одинаковый опыт и потребности, что игнорирует разнообразие внутри ЛГБТК + сообществ. В этом эссе будет рассмотрено, как глобальные правозащитные структуры обращаются к множеству странных переживаний за пределами западных парадигм.
Всеобщая декларация прав человека (UDHR) признает сексуальную ориентацию в качестве основного права, защищаемого международным правом. В нем говорится, что каждый человек имеет право на жизнь, свободу, личную неприкосновенность, свободу от рабства или рабства, свободу от пыток или жестокости, справедливое судебное разбирательство, неприкосновенность частной жизни, собственность, брак, семью, образование и религию. Статья 12 защищает брак как основное право человека, независимо от пола, расы, цвета кожи или вероисповедания. Это говорит о том, что странные пары должны иметь доступ к юридическому признанию и льготам, таким как усыновление, медицинское страхование, налоговые льготы и социальная защита. Но не все страны признают однополые браки, поэтому эта статья применяется только в тех местах, где это разрешено. Некоторые консервативные правительства также используют религиозные убеждения, чтобы оправдать отказ в равных брачных правах для ЛГБТК + людей.
Например, Верховный суд Индии постановил, что гомосексуализм был незаконным до 2018 года, ссылаясь на индуистские священные писания.
Квир-активисты утверждают, что UDHR не удовлетворяет должным образом их разнообразные потребности из-за его сосредоточенности на индивидуалистических концепциях, таких как свобода слова и выражения. Они также критикуют отсутствие упоминаний о гендерной идентичности и интерсекс-телах, а также отсутствие репродуктивных прав, в том числе абортов, вспомогательной репродукции и трансгендерного родительства. UDHR не признает системного угнетения, основанного на классе, инвалидности, этнической принадлежности, национальности или возрасте. Эти группы часто сталкиваются с дискриминацией при доступе к здравоохранению, занятости, жилью, образованию и другим государственным услугам.
Кроме того, UDHR прямо не запрещает дискриминацию небинарных полов - которые находятся за пределами бинарности мужчины/женщины - и не обеспечивает конкретную защиту для сексуальных меньшинств, которые могут испытывать другие формы насилия, чем гетеронормативные люди.
Джокьякартские принципы (YP) были разработаны международными экспертами по правам человека в 2006 году, чтобы расширить охват UDHR странного опыта во всем мире. Они решают такие вопросы, как доступ к образованию, занятости, жилью, здравоохранению и участию в политической жизни. Статья 4 гласит, что каждый человек имеет право на неприкосновенность частной жизни в отношении своей сексуальной жизни, включая сексуальные практики по обоюдному согласию между взрослыми. Это говорит о том, что согласие является важным фактором в определении того, что представляет собой «нормальные» отношения. Он также признает однополые браки в качестве основного права, но применяется только там, где это узаконено.
Однако некоторые страны криминализируют гомосексуализм, поэтому эти принципы не могут быть полностью реализованы, пока они не изменят свои законы.
Квир-активисты критикуют YP за его узкий охват, поскольку он фокусируется в основном на западных моделях структуры семьи и игнорирует традиционные гендерные роли в незападных обществах. Некоторые культуры рассматривают негетеронормативность как неестественную или девиантную, что приводит к стигме и маргинализации.
Например, ЛГБТК + может привести к исключению из религиозных общин, потере наследства из семей, потере возможностей трудоустройства, физическому насилию и тюремному заключению.Эти группы часто сталкиваются с дополнительными барьерами из-за пересекающихся идентичностей, таких как раса, класс, религия, статус способностей, возраст и т. д., которые еще больше усложняют их жизнь. YP явно не рассматривает эти сложности, но вместо этого продвигает индивидуалистические решения, такие как публичное выступление или поиск терапии.
Африканская хартия прав человека и народов (ACHPR) была принята в 1981 году Организацией африканского единства для защиты прав человека на всем континенте. Его статья 20 гарантирует право на уважение достоинства, личности, частной и семейной жизни - без дискриминации по признаку пола, расы, цвета кожи, этнической группы, происхождения, религии, политических убеждений, психического здоровья, социального состояния или инвалидности. Это говорит о том, что квиры должны пользоваться подобной защитой независимо от сексуальной ориентации или идентичности. Он также признает однополые браки в качестве основного права человека, но применяется только там, где они легализованы. Квир-активисты утверждают, что эта хартия проблематична, поскольку не признает роль колониализма в создании гомофобии и трансфобии на континенте. Во многих странах до сих пор действуют законы, запрещающие содомию, анальные сношения, переодевания и публичные проявления привязанности между однополыми парами.
Это
Как глобальная система прав человека учитывает множество странных переживаний за пределами западных парадигм?
Глобальные рамки прав человека были подвергнуты критике за неспособность адекватно удовлетворить уникальные потребности и опыт странных людей вне западного культурного контекста. Это особенно верно, когда речь идет о таких вопросах, как равенство в браке, права на усыновление и доступ к медицинским услугам. Концептуализация пола и сексуальности в рамках, как правило, ограничивается гетеронормативными допущениями, которые не отражают разнообразие идентичностей и выражений, встречающихся в разных культурах и регионах.