هناك الكثير من الجدل حول كيفية تعريف «الغرابة» والهويات المرتبطة بها، لأنها تختلف بشكل كبير عبر الثقافات والفترات الزمنية. على سبيل المثال، يجادل بعض العلماء بأن الغرابة هي هوية خلقتها الاستعمار والإمبريالية، بينما يعتقد آخرون أنها موجودة على مر التاريخ. يمكن تطبيق فكرة الكوير على أي هوية تتجاوز التغاير - بما في ذلك أولئك الذين يعتبرون مثليين ومثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وغير ثنائيي الجنس ومزدوجي الميل الجنسي ومزدوجي الميل الجنسي ومتعددي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ومغايري الهوية الجنسانية وخناثى الجنس وما إلى ذلك افترض أن جميع الأشخاص المثليين لديهم نفس التجارب والاحتياجات، مما يتجاهل التنوع داخل مجتمعات LGBTQ +. سيدرس هذا المقال كيف تعالج هياكل الدعوة العالمية مجموعة متنوعة من التجارب الغريبة خارج النماذج الغربية. يعترف الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بالميل الجنسي كحق أساسي يحميه القانون الدولي. وتنص على أن لكل فرد الحق في الحياة، والحرية، والسلامة الشخصية، والتحرر من الرق أو العبودية، والتحرر من التعذيب أو القسوة، والمحاكمة العادلة، والخصوصية، والملكية، والزواج، والأسرة، والتعليم، والدين. تحمي المادة 12 الزواج كحق أساسي من حقوق الإنسان، بغض النظر عن الجنس أو العرق أو اللون أو العقيدة. يشير هذا إلى أنه يجب أن يحصل الأزواج المثليون على الاعتراف القانوني والمزايا مثل التبني والتأمين الصحي والإعفاءات الضريبية والحماية الاجتماعية. لكن لا تعترف جميع البلدان بزواج المثليين، لذلك تنطبق هذه المقالة فقط في الأماكن التي يُسمح فيها بزواج المثليين. تستخدم بعض الحكومات المحافظة أيضًا المعتقدات الدينية لتبرير إنكار حقوق الزواج المتساوية لأفراد مجتمع الميم. على سبيل المثال، قضت المحكمة العليا في الهند بأن المثلية الجنسية غير قانونية حتى عام 2018، مستشهدة بالكتب الهندوسية المقدسة.
يجادل نشطاء كوير بأن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لا يلبي احتياجاتهم المتنوعة بشكل كافٍ بسبب تركيزه على المفاهيم الفردية مثل حرية التعبير والتعبير. كما ينتقدون عدم وجود إشارات إلى الهوية الجنسية والهيئات ثنائية الجنس، فضلاً عن الافتقار إلى الحقوق الإنجابية، بما في ذلك الإجهاض ومساعدة الإنجاب والأبوة المتحولة جنسياً. لا يعترف الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بالقمع المنهجي على أساس الطبقة أو الإعاقة أو العرق أو الجنسية أو العمر. وكثيرا ما تواجه هذه الفئات تمييزا في الحصول على الرعاية الصحية والعمالة والسكن والتعليم والخدمات العامة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، لا يحظر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان صراحة التمييز ضد الجنسين غير الثنائيين - الذين هم خارج ثنائي الذكور/الإناث - ولا يوفر حماية محددة للأقليات الجنسية التي قد تتعرض لأشكال أخرى من العنف غير الأفراد المتغايرين.
تم تطوير مبادئ يوغياكارتا (YP) من قبل خبراء حقوق الإنسان الدوليين في عام 2006 لتوسيع نطاق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان إلى تجارب غريبة في جميع أنحاء العالم. وهي تعالج قضايا مثل الحصول على التعليم والعمل والإسكان والرعاية الصحية والمشاركة السياسية. تنص المادة 4 على أن لكل شخص الحق في الخصوصية فيما يتعلق بحياته الجنسية، بما في ذلك الممارسات الجنسية بالتراضي بين البالغين. يشير هذا إلى أن الموافقة عامل مهم في تحديد ما يشكل علاقة «طبيعية». كما يعترف بزواج المثليين كحق أساسي، ولكنه لا ينطبق إلا عندما يتم تقنينه. ومع ذلك، فإن بعض البلدان تجرم المثلية الجنسية، لذلك لا يمكن تنفيذ هذه المبادئ بالكامل حتى تغير قوانينها.
ينتقد نشطاء كوير YP لضيق نطاقها لأنها تركز بشكل أساسي على النماذج الغربية لهيكل الأسرة وتتجاهل الأدوار التقليدية للجنسين في المجتمعات غير الغربية. ترى بعض الثقافات أن عدم التغاير غير طبيعي أو منحرف، مما يؤدي إلى وصمة العار والتهميش. على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي LGBTQ + إلى الاستبعاد من المجتمعات الدينية، وفقدان الميراث من العائلات، وفقدان فرص العمل، والاعتداء الجسدي والسجن.غالبًا ما تواجه هذه المجموعات حواجز إضافية بسبب الهويات المتداخلة مثل العرق والطبقة والدين وحالة القدرة والعمر وما إلى ذلك، مما يزيد من تعقيد حياتهم. لا تعالج YP هذه التعقيدات صراحة، ولكنها تروج بدلاً من ذلك للحلول الفردية مثل التحدث أمام الجمهور أو البحث عن العلاج. واعتمدت منظمة الوحدة الأفريقية الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب في عام 1981 لحماية حقوق الإنسان في جميع أنحاء القارة. وتكفل المادة 20 منه الحق في احترام الكرامة والشخصية والحياة الخاصة والأسرية - دون تمييز على أساس الجنس أو العرق أو اللون أو المجموعة الإثنية أو الأصل أو الدين أو الرأي السياسي أو الصحة العقلية أو الحالة الاجتماعية أو الإعاقة. يشير هذا إلى أن الأشخاص المثليين يجب أن يتمتعوا بحماية مماثلة بغض النظر عن التوجه الجنسي أو الهوية. كما يعترف بزواج المثليين كحق أساسي من حقوق الإنسان، ولكنه لا ينطبق إلا عندما يتم تقنينه. يجادل النشطاء المثليون بأن هذا الميثاق يمثل مشكلة لأنه لا يعترف بدور الاستعمار في خلق رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً في القارة. لا يزال لدى العديد من البلدان قوانين تحظر اللواط والجماع الشرجي وارتداء الملابس المتقاطعة وإظهار المودة بين الأزواج المثليين.
هذا هو
كيف يفسر النظام العالمي لحقوق الإنسان العديد من التجارب الغريبة خارج النماذج الغربية ؟
تعرض الإطار العالمي لحقوق الإنسان لانتقادات لفشله في تلبية الاحتياجات والتجارب الفريدة للمثليين خارج السياق الثقافي الغربي. هذا صحيح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بقضايا مثل المساواة في الزواج وحقوق التبني والحصول على الخدمات الصحية. يقتصر تصور الجنس والجنس في الداخل بشكل عام على الافتراضات غير المتجانسة التي لا تعكس تنوع الهويات والتعبيرات الموجودة عبر الثقافات والمناطق.