Exploro el concepto de vulnerabilidad como base ética y política para entender la subjetividad queer. Esto incluye estudiar cómo se puede utilizar la vulnerabilidad para desafiar las narrativas dominantes sobre el género, la sexualidad y la identidad, así como explorar las formas en que puede ayudar a crear nuevas formas de resistencia y comunidades. Analizando ejemplos de literatura, películas y movimientos activistas, espero mostrar que la vulnerabilidad es una poderosa herramienta para que las personas queer den a conocer sus propias historias y experiencias, así como alejar las estructuras represivas que buscan silenciarlas.
Comenzaremos definiendo lo que queremos decir cuando hablamos de «queer» -subjetividad. El término «queer» ha sido utilizado de diferentes maneras a lo largo de la historia, pero generalmente se refiere a aquellos que no encajan en las categorías tradicionales de género, género o sexualidad. Las personas queer pueden ser identificadas como lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, no binarios, intersexuales, asexuales, pansexuales o cualquier otra cosa fuera de estas categorías. También pueden rechazar completamente estas etiquetas y simplemente llamarse a sí mismos queer. Como escribe la socióloga Judith Butler, «Quirness llama a una formación ideológica en la que ciertas instituciones sociales se vuelven legibles como antidemocráticas y son objeto de resistencia o desestabilización». En otras palabras, la extraña subjetividad es un desafío a las expectativas normativas que nos impone la sociedad.
Una forma de pensar sobre una subjetividad extraña es a través del prisma de vulnerabilidad. La vulnerabilidad se define como «un estado de apertura a un ataque o daño físico o emocional». Incluye la exposición al riesgo, la incertidumbre y el daño potencial. En relación con la extraña subjetividad, esto significa reconocer nuestra propia fragilidad, impermanencia y mortalidad. Todos estamos expuestos a la violencia y la opresión, pero las personas extrañas a menudo se enfrentan a niveles desproporcionados debido a la discriminación sistémica y los prejuicios.
Las personas LGBTQ + tienen tasas más altas de suicidio, desamparo, pobreza y problemas de salud mental que sus colegas cisgénero y heterosexual. Reconociendo nuestras vulnerabilidades, podemos protegernos mejor y fortalecer la solidaridad con otros que se enfrentan a este tipo de luchas.
En la literatura, muchos autores han investigado el tema de la vulnerabilidad queer. En la novela "Wild' de Cheryl Strade, la protagonista Susan se embarca en una caminata en solitario por el sendero Pacific Peine después de que su madre muere y su matrimonio se disuelve. Ella enfrenta sus propios miedos e inseguridades, aprende a confiar en sí misma y en los demás a pesar de sus lesiones pasadas. Del mismo modo, la novela autobiográfica de Jeanette Winterson, «Las naranjas no son la única fruta», habla de un niño adoptivo que sale lesbiana a su comunidad religiosa y sufre abusos por parte de sus compañeros y familiares. Ambos libros muestran cómo la vulnerabilidad puede ser tanto destructiva como transformadora, lo que nos lleva a una nueva comprensión del egoísmo y la conexión.
La película es otro entorno que aborda la vulnerabilidad extraña de maneras únicas. En la película «El azul es el color más cálido», el director Abdellatif Kechiche retrata una historia de amor entre dos jóvenes, Adele y Emma, que abarca varios años. A pesar de su atracción inicial, la pareja enfrenta dificultades en su relación debido a las expectativas sociales sobre el género y la sexualidad. Esta película subraya cómo, incluso en las relaciones íntimas, las personas extrañas deben negociar constantemente sus personalidades y deseos. Otro ejemplo es «Moonlight», que narra la vida de un gay negro que crece en el barrio Liberty City de Miami. A medida que se enfoca en la pobreza, el racismo y la homofobia internalizada, el personaje aprende a aceptar su verdadera identidad a pesar de enfrentarse a un rechazo y violencia constantes.
Los movimientos activistas también han utilizado la vulnerabilidad como herramienta para el cambio.
El movimiento Black Lives Matter destaca el efecto desproporcionado de la brutalidad policial en las mujeres transgénero negras, muchas de las cuales también forman parte de la comunidad LGBTQ +.Al compartir sus historias de trauma y dolor, estas personas recuperan sus propias narrativas y exigen justicia. Asimismo, activistas trans como Marsha P. Johnson y Silvia Rivera lucharon contra la discriminación y la violencia hacia las personas transgénero durante los disturbios de Stonewall de 1969. Su valentía ayudó a allanar el camino para las futuras generaciones de activistas queer.
La vulnerabilidad puede considerarse como una base ética y política para entender la subjetividad queer. Nos llama a desafiar las expectativas normativas y a enfrentar estructuras opresivas, al tiempo que reconoce nuestra propia humanidad. A través de la literatura, el cine y el activismo podemos ver cómo se ha utilizado este concepto para crear nuevas formas de resistencia y comunidad. Al aceptar la vulnerabilidad, podemos luchar por un mundo en el que todas las personas puedan vivir de manera creíble y libre.
¿Hasta qué punto puede teorizarse la vulnerabilidad como base ética y política para entender la extraña subjetividad?
El concepto de vulnerabilidad ha sido utilizado por científicos para analizar muchos temas, incluyendo la teoría feminista, los sistemas de salud, los movimientos por la justicia social, la gestión de desastres naturales y políticas extrañas. En cuanto a la investigación queer, la vulnerabilidad es vista como una forma de entender las experiencias de las personas y comunidades LGBTQ +. Esto ayuda a resaltar cómo son excluidos de la sociedad básica debido a su sexualidad e identidad de género.