Я исследую концепцию уязвимости как этической и политической основы для понимания субъективности queer. Это включает в себя изучение того, как уязвимость может быть использована для оспаривания доминирующих нарративов о поле, сексуальности и идентичности, а также изучение способов, которыми она может помочь создать новые формы сопротивления и сообщества. Анализируя примеры из литературы, фильмов и движений активистов, я надеюсь показать, что уязвимость является мощным инструментом для квир-людей, чтобы заявить о своих собственных историях и опыте, а также оттолкнуть репрессивные структуры, которые стремятся заставить их замолчать.
Начнем с определения того, что мы имеем в виду, когда говорим о «квир» -субъективности. Термин «квир» использовался по-разному на протяжении всей истории, но в целом относится к тем, кто не вписывается в традиционные категории пола, пола или сексуальности. Квир-людей могут идентифицировать как лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, небинариев, интерсексов, асексуалов, пансексуалов или что-либо еще за пределами этих категорий. Они также могут полностью отвергать эти ярлыки и просто называть себя квир. Как пишет социолог Джудит Батлер, «Квирнесс называет идеологическую формацию, в которой определённые социальные институты становятся разборчивыми как антидемократические и подвергаются сопротивлению или дестабилизации». Другими словами, странная субъективность - это вызов нормативным ожиданиям, возлагаемым на нас обществом.
Один из способов думать о странной субъективности - через призму уязвимости. Уязвимость определяется как «состояние открытости для физической или эмоциональной атаки или вреда». Он включает в себя подверженность риску, неуверенности и потенциальному вреду. Применительно к странной субъективности это означает признание нашей собственной хрупкости, непостоянства и смертности. Мы все подвержены насилию и угнетению, но странные люди часто сталкиваются с непропорциональным его уровнем из-за системной дискриминации и предрассудков.
Люди ЛГБТК + имеют более высокий уровень самоубийств, бездомности, бедности и проблем с психическим здоровьем, чем их цисгендерные и гетеросексуальные коллеги. Признавая наши уязвимости, мы можем лучше защищать себя и укреплять солидарность с другими, сталкивающимися с подобной борьбой.
В литературе многие авторы исследовали тему квир-уязвимости. В романе Шерил Стрэйд «Дикая» главная героиня Сьюзан отправляется в одиночный поход по тропе Тихоокеанского гребня после того, как её мать умирает, а её брак распадается. Она сталкивается с собственными страхами и неуверенностью в себе, учится доверять себе и другим, несмотря на свои прошлые травмы. Точно так же автобиографический роман Жанетт Уинтерсон «Апельсины - не единственный фрукт» рассказывает о приёмном ребёнке, который выходит лесбиянкой в её религиозную общину и терпит жестокое обращение со стороны сверстников и членов семьи. Обе книги показывают, как уязвимость может быть как разрушительной, так и преобразующей, что приводит нас к новому пониманию эгоизма и связи.
Фильм - это еще одна среда, которая решает проблему странной уязвимости уникальными способами. В фильме «Синий - самый теплый цвет» режиссер Абделлатиф Кечиче изображает историю любви между двумя молодыми женщинами, Адель и Эммой, которая охватывает несколько лет. Несмотря на их первоначальное влечение, пара сталкивается с трудностями в их отношениях из-за социальных ожиданий относительно пола и сексуальности. Этот фильм подчеркивает, как даже в интимных отношениях странные люди должны постоянно договариваться о своих личностях и желаниях. Другой пример - «Лунный свет», повествующий о жизни чернокожего гея, растущего в районе Либерти-Сити в Майами. По мере того, как он ориентируется в бедности, расизме и интернализованной гомофобии, персонаж учится принимать свою истинную идентичность, несмотря на то, что сталкивается с постоянным неприятием и насилием.
Активистские движения также использовали уязвимость в качестве инструмента для перемен.
Движение Black Lives Matter подчеркивает непропорциональное влияние жестокости полиции на чернокожих трансгендерных женщин, многие из которых также являются частью сообщества ЛГБТК +.Делясь своими историями о травмах и боли, эти люди восстанавливают свои собственные повествования и требуют справедливости. Аналогичным образом транс-активисты, такие как Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера, боролись против дискриминации и насилия по отношению к трансгендерам во время Стоунволлских беспорядков 1969 года. Их храбрость помогла проложить путь для будущих поколений квир-активистов.
Уязвимость можно рассматривать как этическую и политическую основу для понимания квир-субъективности. Он призывает нас бросить вызов нормативным ожиданиям и противостоять деспотичным структурам, признавая при этом нашу собственную человечность. Через литературу, кино и активизм мы можем увидеть, как эта концепция использовалась для создания новых форм сопротивления и сообщества. Приняв уязвимость, мы можем бороться за мир, в котором все люди могут жить достоверно и свободно.
В какой степени уязвимость может быть теоретизирована как этическая и политическая основа для понимания странной субъективности?
Концепция уязвимости использовалась учеными для анализа многих тем, включая феминистическую теорию, системы здравоохранения, движения за социальную справедливость, управление стихийными бедствиями и странную политику. В отношении квир-исследований уязвимость рассматривается как способ понять опыт людей и сообществ ЛГБТК +. Это помогает подчеркнуть, как они исключены из основного общества из-за их сексуальности и гендерной идентичности.