Ich untersuche das Konzept der Verletzlichkeit als ethische und politische Grundlage für das Verständnis der queer Subjektivität. Dazu gehört, zu untersuchen, wie Verletzlichkeit ausgenutzt werden kann, um dominante Narrative über Geschlecht, Sexualität und Identität in Frage zu stellen, und zu untersuchen, wie sie dazu beitragen kann, neue Formen von Widerstand und Gemeinschaft zu schaffen. Durch die Analyse von Beispielen aus Literatur, Filmen und aktivistischen Bewegungen hoffe ich zu zeigen, dass Verletzlichkeit ein mächtiges Werkzeug für queere Menschen ist, um ihre eigenen Geschichten und Erfahrungen zu erklären und repressive Strukturen zu entfremden, die versuchen, sie zum Schweigen zu bringen.
Beginnen wir mit der Definition dessen, was wir meinen, wenn wir von „queer" -Subjektivität sprechen. Der Begriff „queer" wurde im Laufe der Geschichte unterschiedlich verwendet, bezieht sich jedoch im Allgemeinen auf diejenigen, die nicht in die traditionellen Kategorien Geschlecht, Geschlecht oder Sexualität passen. Queere Menschen können als lesbisch, schwul, bisexuell, transgender, nicht-binär, intersexuell, asexuell, pansexuell oder irgendetwas anderes außerhalb dieser Kategorien identifiziert werden. Sie können diese Etiketten auch komplett ablehnen und sich einfach queer nennen. Wie die Soziologin Judith Butler schreibt: „Quirness nennt eine ideologische Formation, in der bestimmte gesellschaftliche Institutionen als antidemokratisch lesbar werden und Widerstand oder Destabilisierung ausgesetzt sind". Mit anderen Worten, seltsame Subjektivität ist eine Herausforderung an die normativen Erwartungen, die uns von der Gesellschaft auferlegt werden.
Eine Möglichkeit, über seltsame Subjektivität nachzudenken, ist durch das Prisma der Verletzlichkeit. Verletzlichkeit ist definiert als „ein Zustand der Offenheit für körperliche oder emotionale Angriffe oder Schäden". Es beinhaltet die Exposition gegenüber Risiken, Unsicherheiten und potenziellen Schäden. In Bezug auf die seltsame Subjektivität bedeutet dies, unsere eigene Zerbrechlichkeit, Unbeständigkeit und Sterblichkeit anzuerkennen. Wir alle sind Gewalt und Unterdrückung ausgesetzt, aber seltsame Menschen sind aufgrund systemischer Diskriminierung und Vorurteile oft mit einem unverhältnismäßigen Ausmaß konfrontiert.
LGBTQ + -Menschen haben höhere Selbstmordraten, Obdachlosigkeit, Armut und psychische Probleme als ihre cisgender und heterosexuellen Kollegen. Indem wir unsere Schwachstellen erkennen, können wir uns besser schützen und die Solidarität mit anderen stärken, die mit ähnlichen Kämpfen konfrontiert sind.
In der Literatur haben sich viele Autoren mit dem Thema queere Verwundbarkeit auseinandergesetzt. In Cheryl Strades Roman „Wild" unternimmt die Hauptfigur Susan eine Solo-Wanderung auf dem Pacific Wappen Trail, nachdem ihre Mutter stirbt und ihre Ehe zerbricht. Sie begegnet ihren eigenen Ängsten und Selbstzweifeln, lernt, sich selbst und anderen trotz ihrer vergangenen Verletzungen zu vertrauen. Ebenso erzählt Jeanette Wintersons autobiografischer Roman „Orangen sind nicht die einzige Frucht" von einem Pflegekind, das als Lesbe in ihre Glaubensgemeinschaft geht und Missbrauch durch Gleichaltrige und Familienmitglieder erträgt. Beide Bücher zeigen, wie Verletzlichkeit sowohl destruktiv als auch transformativ sein kann, was uns zu einem neuen Verständnis von Egoismus und Verbundenheit führt.
Film ist ein weiteres Medium, das das Problem der seltsamen Verwundbarkeit auf einzigartige Weise löst. In „Blau ist die wärmste Farbe" schildert Regisseur Abdellatif Kechiche eine Liebesgeschichte zwischen zwei jungen Frauen, Adele und Emma, die sich über mehrere Jahre erstreckt. Trotz ihrer anfänglichen Anziehungskraft steht das Paar aufgrund sozialer Erwartungen an Geschlecht und Sexualität vor Schwierigkeiten in ihrer Beziehung. Dieser Film betont, wie auch in intimen Beziehungen fremde Menschen ständig über ihre Persönlichkeiten und Wünsche verhandeln müssen. Ein weiteres Beispiel ist Moonlight, das das Leben eines schwarzen schwulen Mannes erzählt, der in der Gegend von Liberty City in Miami aufwächst. Während er sich in Armut, Rassismus und verinnerlichter Homophobie orientiert, lernt der Charakter, seine wahre Identität zu akzeptieren, obwohl er ständiger Ablehnung und Gewalt ausgesetzt ist.
Auch aktivistische Bewegungen nutzten die Schwachstelle als Werkzeug für Veränderungen.
Die Black-Lives-Matter-Bewegung hebt die unverhältnismäßigen Auswirkungen der Polizeibrutalität auf schwarze Transgender-Frauen hervor, von denen viele auch Teil der LGBTQ + -Community sind. Durch das Teilen ihrer Trauma- und Schmerzgeschichten rekonstruieren diese Menschen ihre eigenen Erzählungen und fordern Gerechtigkeit. In ähnlicher Weise kämpften Trans-Aktivisten wie Marsha P. Johnson und Sylvia Rivera gegen Diskriminierung und Gewalt gegen Transgender während der Stonewall-Unruhen von 1969. Ihr Mut hat dazu beigetragen, den Weg für zukünftige Generationen von queeren Aktivisten zu ebnen.
Verletzlichkeit kann als ethischer und politischer Rahmen für das Verständnis queerer Subjektivität gesehen werden. Er fordert uns auf, normative Erwartungen zu hinterfragen und uns unterdrückerischen Strukturen zu stellen und gleichzeitig unsere eigene Menschlichkeit zu erkennen. Durch Literatur, Film und Aktivismus können wir sehen, wie dieses Konzept verwendet wurde, um neue Formen des Widerstands und der Gemeinschaft zu schaffen. Indem wir Verletzlichkeit akzeptieren, können wir für eine Welt kämpfen, in der alle Menschen authentisch und frei leben können.
Inwieweit lässt sich Verletzlichkeit als ethische und politische Grundlage für das Verständnis seltsamer Subjektivität theoretisieren?
Das Konzept der Verwundbarkeit wurde von Wissenschaftlern verwendet, um viele Themen zu analysieren, darunter feministische Theorie, Gesundheitssysteme, soziale Gerechtigkeitsbewegungen, Katastrophenmanagement und bizarre Politik. In Bezug auf queere Forschung wird Verletzlichkeit als eine Möglichkeit gesehen, die Erfahrungen von Menschen und LGBTQ + -Gemeinschaften zu verstehen. Es hilft zu betonen, wie sie aufgrund ihrer Sexualität und Geschlechtsidentität von der Mainstream-Gesellschaft ausgeschlossen sind.