Exploro o conceito de vulnerabilidade como base ética e política para entender a subjetividade queer. Isso inclui estudar como a vulnerabilidade pode ser usada para contestar as narrativas dominantes sobre o campo, a sexualidade e a identidade, e explorar as formas que ela pode ajudar a criar novas formas de resistência e comunidade. Analisando exemplos de literatura, filmes e movimentos ativistas, espero mostrar que a vulnerabilidade é uma ferramenta poderosa para que os queer-humanos declarem suas próprias histórias e experiências e afastem as estruturas repressivas que procuram silenciá-los.
Comecemos por determinar o que queremos dizer quando falamos de «queer» - sutileza. O termo «queer» tem sido usado de forma diferente ao longo da história, mas em geral refere-se a aqueles que não se encaixam nas categorias tradicionais de gênero, gênero ou sexualidade. Os queer humanos podem ser identificados como lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros, não-residentes, intersexuais, assexuais, pansexuais ou qualquer outra coisa fora dessas categorias. Eles também podem rejeitar completamente estes rótulos e simplesmente chamar-se quir. Como escreveu a socióloga Judith Butler, «Quearness chama a formação ideológica em que certas instituições sociais se tornam discutíveis como antidemocráticas e são resistidas ou desestabilizadas». Em outras palavras, a estranha subjetividade é um desafio para as expectativas normativas que a sociedade nos impõe.
Uma forma de pensar em subjetividade estranha é através do prisma de vulnerabilidade. A vulnerabilidade é definida como «estado de abertura para ataque físico ou emocional ou danos». Inclui exposição a riscos, insegurança e potenciais danos. Em termos de subjetividade estranha, isso significa reconhecer a nossa própria fragilidade, não permanência e mortalidade. Somos todos sujeitos à violência e à opressão, mas pessoas estranhas muitas vezes enfrentam o seu nível desproporcional devido à discriminação sistêmica e ao preconceito.
Pessoas LGBT + têm taxas mais elevadas de suicídio, sem-abrigo, pobreza e problemas de saúde mental do que seus colegas cisgêneros e heterossexuais. Reconhecendo as nossas vulnerabilidades, podemos nos proteger melhor e fortalecer a solidariedade com os outros que enfrentam este tipo de luta.
Na literatura, muitos autores pesquisaram sobre a vulnerabilidade queer. No romance de Cheryl Strade, «Selvagem», a protagonista Susan vai fazer uma caminhada solitária no caminho da Crista do Pacífico depois que a mãe dela morre e o seu casamento se desfaz. Ela enfrenta os seus próprios medos e a sua insegurança, e aprende a confiar em si mesma e nos outros, apesar dos seus traumas passados. Da mesma forma, o romance autobiográfico de Jeanette Winterson, «As Laranjeiras Não São a Única Fruta», fala de uma criança adotiva que entra lésbica na sua comunidade religiosa e sofre abusos de colegas e familiares. Ambos os livros mostram como a vulnerabilidade pode ser tanto destrutiva como transformadora, o que nos leva a uma nova compreensão de egoísmo e conexão.
O filme é outro ambiente que resolve a estranha vulnerabilidade de maneiras únicas. Em «Azul - A cor mais quente», o diretor Abdellatif Kechiche retrata a história de amor entre duas jovens mulheres, Adele e Emma, que abrange vários anos. Apesar da sua atração inicial, o casal enfrenta dificuldades na sua relação devido às expectativas sociais em relação ao sexo e à sexualidade. Este filme sublinha como, mesmo em relações íntimas, as pessoas estranhas devem estar sempre a negociar as suas identidades e desejos. Outro exemplo é «Moonlight», sobre a vida de um gay negro que cresce em Liberty City, Miami. À medida que se concentra na pobreza, no racismo e na homofobia internalizada, o personagem aprende a aceitar a sua verdadeira identidade, apesar de enfrentar a rejeição e a violência constantes.
Movimentos ativistas também usaram a vulnerabilidade como ferramenta de mudança.
O movimento Black Lives Matter enfatiza o impacto desproporcional da brutalidade policial sobre mulheres transexuais negras, muitas das quais também fazem parte da comunidade LGBT +. Compartilhando suas histórias de traumas e dor, essas pessoas estão recuperando suas próprias narrativas e exigindo justiça. Da mesma forma, ativistas trans como Marcia P. Johnson e Sylvia Rivera lutaram contra a discriminação e a violência contra os transgêneros durante os distúrbios de Stonewall, em 1969. A sua coragem ajudou a abrir caminho para as futuras gerações de ativistas queer.
A vulnerabilidade pode ser vista como um marco ético e político para a compreensão de quir-subjetividade. Ele convida-nos a desafiar as expectativas regulatórias e a enfrentar as estruturas despóticas, ao mesmo tempo que reconhece a nossa própria humanidade. Através da literatura, do cinema e do ativismo, podemos ver como este conceito foi usado para criar novas formas de resistência e comunidade. Ao aceitarmos a vulnerabilidade, podemos lutar por um mundo em que todos os seres humanos possam viver com confiança e liberdade.
Até que ponto a vulnerabilidade pode ser teorizada como base ética e política para compreender a estranha subjetividade?
O conceito de vulnerabilidade foi usado por cientistas para analisar muitos temas, incluindo teoria feminista, sistemas de saúde, movimentos de justiça social, gestão de desastres e políticas estranhas. Em relação à pesquisa de queer, a vulnerabilidade é vista como uma forma de compreender a experiência das pessoas e comunidades LGBT +. Isso ajuda a destacar como eles são excluídos da sociedade principal devido à sua sexualidade e identidade de gênero.