Badam pojęcie podatności jako etyczne i polityczne ramy dla zrozumienia subiektywności queer. Obejmuje to zbadanie, w jaki sposób można wykorzystać podatność na zagrożenia, aby zakwestionować dominującą narrację na temat płci, seksualności i tożsamości oraz zbadanie sposobów, w jaki może ona pomóc w tworzeniu nowych form oporu i społeczności. Analizując przykłady z literatury, filmów i ruchów aktywistycznych, mam nadzieję pokazać, że bezbronność jest potężnym narzędziem dla queer 'ów do zdobywania własnych opowieści i doświadczeń oraz alienacji represyjnych struktur, które starają się ich uciszyć.
Zacznijmy od zdefiniowania, co mamy na myśli, gdy mówimy o subiektywności „queer". Termin „queer" był używany na różne sposoby w całej historii, ale ogólnie odnosi się do tych, którzy nie pasują do tradycyjnych kategorii płci, płci lub seksualności. Osoby queer można zidentyfikować jako lesbijki, gejów, biseksualistów, transseksualistów, nie-binarne, interseksualne, bezpłciowe, panseksualne lub cokolwiek innego poza tymi kategoriami. Mogą również całkowicie odrzucić te etykiety i po prostu nazywać się queer. Według socjologa Judith Butler, „Quirness nazywa ideologiczną formację, w której niektóre instytucje społeczne stają się wybieralne jako antydemokratyczne i są odporne lub destabilizowane". Innymi słowy, dziwna subiektywność jest wyzwaniem dla normatywnych oczekiwań stawianych nam przez społeczeństwo. Jednym ze sposobów myślenia o dziwnej subiektywności jest soczewka podatności. Wrażliwość definiuje się jako „stan otwartości na fizyczny lub emocjonalny atak lub krzywdę". Obejmuje on narażenie na ryzyko, niepewność i potencjalne szkody. W przypadku subiektywności queer oznacza to uznanie własnej kruchości, zmienności i śmiertelności. Wszyscy jesteśmy podatni na przemoc i ucisk, ale queer ludzie często napotykają na nieproporcjonalny poziom z powodu systemowej dyskryminacji i uprzedzeń.
Osoby LGBTQ + mają wyższy wskaźnik samobójstw, bezdomności, ubóstwa i problemów zdrowotnych psychicznych niż ich cisgender i heteroseksualnych odpowiedników. Uznając nasze słabości, możemy lepiej chronić się i budować solidarność z innymi, którzy borykają się z podobnymi zmaganiami.
W literaturze wielu autorów badało temat wrażliwości queer. W powieści Cheryl Strade Wild, główny bohater Susan udaje się na solową wycieczkę wzdłuż Pacific Crest Trail po śmierci matki i jej małżeństwo rozpada. Stawia czoła własnym obawom i wątpliwościom w siebie, ucząc się ufać sobie i innym pomimo dawnych urazów. Podobnie autobiograficzna powieść Jeanette Winterson Oranges Are Not The Only Fruit opowiada o adoptowanym dziecku, które wychodzi jako lesbijka w swojej społeczności religijnej i cierpi na nadużycia ze strony rówieśników i członków rodziny. Obie książki pokazują, jak podatność może być zarówno destrukcyjna, jak i transformacyjna, co prowadzi nas do nowego zrozumienia egoizmu i związku.
Film jest kolejnym medium, które rozwiązuje problem dziwnej wrażliwości w unikalny sposób. W „Blue Is the Warmest Color", reżyser Abdellatif Kechiche przedstawia historię miłosną między dwiema młodymi kobietami, Adele i Emma, która trwa kilka lat. Pomimo początkowej atrakcji, para boryka się z trudnościami w swoim związku ze względu na oczekiwania społeczne dotyczące płci i seksualności. Ten film podkreśla, jak nawet w intymnych relacjach dziwni ludzie muszą nieustannie negocjować swoje osobowości i pragnienia. Innym przykładem jest „Moonlight", który podąża za życiem czarnego geja dorastającego w dzielnicy Liberty City w Miami. Kiedy nawiguje biedą, rasizmem i internalizowaną homofobią, bohater uczy się akceptować swoją prawdziwą tożsamość pomimo ciągłego odrzucania i przemocy. Ruch Black Lives Matter podkreśla nieproporcjonalny wpływ brutalności policji na czarne transseksualne kobiety, z których wiele jest również częścią społeczności LGBTQ +.Dzieląc się swoimi opowieściami o traumie i bólu, ludzie ci odbudowują własne narracje i domagają się sprawiedliwości. Podobnie działacze trans, tacy jak Marsha P. Johnson i Sylvia Rivera, walczyli z dyskryminacją i przemocą wobec transseksualistów podczas zamieszek w Stonewall w 1969 roku. Ich odwaga pomogła utorować drogę przyszłym pokoleniom działaczy queer.
Podatność może być postrzegana jako etyczne i polityczne ramy dla zrozumienia subiektywności queer. Wzywa nas do podważenia oczekiwań regulacyjnych i konfrontacji z uciskającymi strukturami przy jednoczesnym uznaniu naszej ludzkości. Dzięki literaturze, filmowi i aktywizmowi możemy zobaczyć, jak ta koncepcja została wykorzystana do tworzenia nowych form oporu i społeczności. Akceptując słabość, możemy walczyć o świat, w którym wszyscy ludzie mogą żyć autentycznie i swobodnie.
W jakim stopniu można teoretyzować podatność jako etyczną i polityczną podstawę zrozumienia dziwnej subiektywności?
Koncepcja podatności została wykorzystana przez uczonych do analizy wielu tematów, w tym teorii feministycznej, systemów opieki zdrowotnej, ruchów sprawiedliwości społecznej, zarządzania katastrofami i polityki queer. W przypadku queer studiów wrażliwość jest postrzegana jako sposób na zrozumienie doświadczeń osób i społeczności LGBTQ +. To pomaga podkreślić, jak są one wyłączone z głównego nurtu społeczeństwa ze względu na ich seksualność i tożsamość płciową.