Sto esplorando il concetto di vulnerabilità come base etica e politica per comprendere la soggettività queer. Questo include studiare come la vulnerabilità può essere usata per contestare narrazioni dominanti sul campo, la sessualità e l'identità, e studiare i modi in cui può contribuire a creare nuove forme di resistenza e comunità. Analizzando esempi di letteratura, film e movimenti attivisti, mi auguro di dimostrare che la vulnerabilità è uno strumento potente per le persone queer per denunciare le proprie storie ed esperienze e per allontanare le strutture repressive che cercano di metterle a tacere.
Iniziamo con la definizione di ciò che intendiamo quando si parla di «quir» - coerenza. Il termine «queer» è stato usato in modo diverso nel corso della storia, ma in generale si riferisce a coloro che non rientrano nelle classiche categorie di sesso, sesso o sessualità. Le persone di Quir possono essere identificate come lesbiche, gay, bisessuali, transgender, nebiari, intersex, asessuali, pansessuali o altro al di fuori di queste categorie. Possono anche respingere completamente queste etichette e semplicemente chiamarsi queer. Come scrive la sociologa Judith Butler, «Quirness definisce una formazione ideologica in cui determinate istituzioni sociali vengono smistate come antidemocratiche e sottoposte a resistenza o destabilizzazione». In altre parole, la strana soggettività è una sfida alle aspettative normative che la società ci affida.
Un modo per pensare alla soggettività strana è attraverso la vulnerabilità. La vulnerabilità è definita «uno stato di apertura per attacchi fisici o emotivi o danni». Include l'esposizione al rischio, l'insicurezza e il potenziale danno. Per quanto riguarda la soggettività, questo significa riconoscere la nostra fragilità, la nostra non permanenza e la nostra mortalità. Siamo tutti esposti alla violenza e all'oppressione, ma le persone strane spesso affrontano livelli sproporzionati a causa della discriminazione sistemica e dei pregiudizi.
Le persone LGBT TQ + hanno un tasso più elevato di suicidi, senzatetto, povertà e problemi di salute mentale rispetto ai loro colleghi cisgenerativi ed eterosessuali. Riconoscendo le nostre vulnerabilità, possiamo proteggere meglio noi stessi e rafforzare la nostra solidarietà con gli altri che affrontano questo tipo di lotta.
In letteratura molti autori hanno esaminato il tema della vulnerabilità. Nel romanzo di Cheryl Strade, «Wild», la protagonista Susan fa un viaggio in solitaria lungo il sentiero della cresta del Pacifico dopo che sua madre muore e il suo matrimonio si rompe. Affronta le sue paure e l'insicurezza di se stessa, impara a fidarsi di se stessa e degli altri, nonostante i suoi precedenti traumi. Allo stesso modo, il romanzo autobiografico di Jeanette Winterson, «Le arance non sono l'unico frutto», racconta di un bambino adottivo che entra lesbica nella sua comunità religiosa e subisce abusi da parte di coetanei e familiari. Entrambi i libri mostrano come la vulnerabilità può essere sia distruttiva che trasformante, che ci porta a una nuova comprensione dell'egoismo e del legame.
Il film è un altro ambiente che affronta la strana vulnerabilità in modi unici. Nel film «Il blu è il colore più caldo», il regista Abdellatif Kechiche mostra una storia d'amore tra due giovani donne, Adele ed Emma, che si estende per diversi anni. Nonostante la loro attrazione iniziale, la coppia incontra difficoltà nella loro relazione a causa delle aspettative sociali per quanto riguarda il sesso e la sessualità. Questo film sottolinea come, anche nelle relazioni intime, le persone strane dovrebbero negoziare continuamente le loro identità e i loro desideri. Un altro esempio è Moonlight, che racconta la vita di un gay di colore che cresce a Liberty City a Miami. Mentre è orientato verso la povertà, il razzismo e l'omofobia internalizzata, il personaggio impara ad accettare la sua vera identità, pur affrontando il continuo rifiuto e la violenza.
I movimenti attivisti hanno anche utilizzato la vulnerabilità come strumento di cambiamento.
Il movimento Black Lives Matter sottolinea l'impatto sproporzionato della violenza della polizia sulle donne transessuali di colore, molte delle quali fanno parte anche della comunità LGBT-TQ +. Condividendo le loro storie di traumi e dolore, queste persone ricostruiscono le loro storie e chiedono giustizia. Allo stesso modo, attivisti trans come Marcia P. Johnson e Sylvia Rivera hanno combattuto contro la discriminazione e la violenza nei confronti dei transgender durante i disordini di Stonewall del 1969. Il loro coraggio ha contribuito a spianare la strada alle future generazioni di attivisti quir.
La vulnerabilità può essere considerata una base etica e politica per comprendere la soggettività. Ci invita a sfidare le aspettative normative e ad affrontare le strutture dispotiche, pur riconoscendo la nostra umanità. Attraverso la letteratura, il cinema e l'attivismo, possiamo vedere come questo concetto è stato utilizzato per creare nuove forme di resistenza e comunità. Accettando la vulnerabilità, possiamo lottare per un mondo in cui tutti possano vivere in modo sicuro e libero.
In che misura la vulnerabilità può essere teorizzata come base etica e politica per comprendere la strana soggettività?
Il concetto di vulnerabilità è stato utilizzato dagli scienziati per analizzare molti temi, tra cui teoria femminista, sistemi sanitari, movimenti per la giustizia sociale, gestione dei disastri naturali e politiche strane. Per quanto riguarda la ricerca quir, la vulnerabilità è considerata un modo per comprendere l'esperienza delle persone e delle comunità LGBT +. Ciò aiuta a sottolineare come sono esclusi dalla società principale a causa della loro sessualità e identità di genere.