Exploro cómo la experiencia queer marginal se refleja y se ve en la literatura mística judía. En particular, consideraré cómo estas experiencias se retratan a través del prisma de textos cabalistas que se centran en el principio femenino divino, como Sefer HaZoar y la cábala luriana. Analizando estas fuentes, podemos obtener una idea de cómo los místicos judíos han luchado contra los problemas relacionados con el género y la sexualidad a lo largo de la historia.
Una forma de reflejar experiencias extrañas en la literatura mística judía es el concepto de cimtzum, que se refiere a la autolimitación de Dios o la reducción del infinito al miembro. En el pensamiento cabalista, el cimtzum implica la creación de un espacio vacío alrededor de Dios, permitiendo la existencia de seres creados y del mundo. Este concepto ha sido interpretado por algunos estudiosos como una metáfora de las relaciones heterosexuales, mediante la cual las energías masculina y femenina se unen para crear vida.
Otros sostienen que esto también puede leerse como un reflejo de experiencias extrañas, Otro ejemplo de una experiencia extraña reflejada en la literatura mística judía se puede encontrar en la idea de una asociación entre Dios y la humanidad. Según la cábala luriana, Dios crea un universo alejándose de sí mismo, dejando atrás un vacío que los humanos deben llenar. Este proceso es a menudo visto como un análogo de la unión sexual en la que dos personalidades se unen para crear una nueva vida. Asimismo, la cábala luriana afirma que el aspecto femenino de Dios (Shehin) es incompleto sin su pareja, el aspecto masculino (En Sof). Esto sugiere que ambos aspectos son necesarios para completar, y sugiere la posibilidad de asociaciones no heteronormativas.
Además de reflejar experiencias extrañas, la literatura mística judía también se dirige directamente a ellos.
Sefer HaZoar discute la importancia de llegar a todo tipo de amor, incluido el amor homoerótico, como medio para alcanzar la perfección espiritual. El texto sostiene que tal amor no debe ser visto como pecaminoso o vergonzoso, sino más bien como un camino hacia la unión divina.
La cábala luriana destaca la importancia de equilibrar las energías masculinas y femeninas dentro de sí misma, sugiriendo que las personas con una esencia predominantemente masculina o femenina pueden tener que buscar socios adicionales para lograr el equilibrio.
Es obvio que la literatura mística judía contiene ricas representaciones y discusiones de experiencias extrañas marginales. Al estudiar estos textos, podemos obtener una idea de cómo los místicos judíos han luchado contra los problemas relacionados con el género y la sexualidad a lo largo de la historia. Mientras que algunas interpretaciones sugieren que estas fuentes apoyan la heteronormatividad, otras ofrecen lecturas más matizadas que permiten asociaciones y experiencias no heteronormativas.
¿Cómo se refleja y considera la extraña experiencia de la marginación en la literatura mística judía?
El concepto de extrañeza se ha popularizado recientemente como un término general para las orientaciones sexuales no heteronormativas y las identidades de género, pero no es exclusivo de la modernidad. En el misticismo judío, los textos cabalistas que describen el reino divino a menudo se refieren a parejas masculinas y femeninas que no encajan en los roles heterosexuales tradicionales.