Die Idee, dass Identitäten sozial konstruiert sind, ist nichts Neues. Weniger bekannt ist vielleicht, wie diese Konstruktionen im Alltag ausgeführt werden. In diesem Artikel werde ich erklären, was es bedeutet zu sagen, dass Identitäten performativ sind und wie dieses Konzept dazu beitragen kann, einige grundlegende Fragen darüber zu beantworten, wer wir sind. Um zu verstehen, warum Identitäten als performativ angesehen werden, betrachten wir Judith Butlers Arbeit. Sie argumentiert, dass das Geschlecht ein Akt ist, der jeden Tag durch körperliche Gesten, Sprache und soziale Interaktionen wiederholt werden muss. Wir können nicht einfach wählen, eine Frau oder ein Mann zu sein; Stattdessen müssen wir die ganze Zeit Weiblichkeit oder Männlichkeit machen. Diese Idee wurde auf andere Formen der Identität wie Rasse, Klasse und Nationalität ausgeweitet. Diese Kategorien erfordern auch aufeinanderfolgende Aufführungen, um ihren Status zu behalten. Es gibt jedoch noch viele philosophische Fragen im Zusammenhang mit Eigenliebe, die unbeantwortet bleiben.
Was bedeutet es zum Beispiel, dass etwas real ist? Kann man die Realität auf Materie oder Geist reduzieren? Und wenn ja, welche sollte Priorität haben? Gibt es etwas außerhalb der menschlichen Erfahrung? Kann man wirklich etwas sicher wissen? Performative Identitätstheorien bieten Antworten auf diese Fragen und beleuchten die Art und Weise, wie wir uns durch unser Handeln erschaffen.
Schauen wir uns zunächst die Idee der Realität an. Wenn wir annehmen, dass Identitäten performativ sind, sind sie keine konstanten oder festen Entitäten. Stattdessen ändern sie sich im Laufe der Zeit, abhängig von unserem Verhalten und der Interaktion mit anderen. Dies deutet darauf hin, dass die Realität selbst flüssiger sein könnte, als wir bisher dachten. Vielleicht ist die Realität, anstatt ein fester Zustand der Dinge zu sein, der unabhängig von uns existiert, immer bereits durch soziale Interaktion aufgebaut. Dies impliziert, dass Wahrheitsansprüche niemals völlig objektiv oder universell sein können, sondern sich auf unsere spezifische Erfahrung beziehen.
Betrachten wir nun die Beziehung zwischen Geist und Körper. Wenn Körper durch Leistung sozial konstruiert werden können, dann können es vielleicht auch Köpfe. Dies würde bedeuten, dass mentale Zustände wie Gedanken und Emotionen genauso Produkte unserer Umgebung und Erziehung sind wie physische Attribute wie Haarfarbe oder Wachstum. Es würde auch Fragen über den freien Willen aufwerfen - wenn alles in uns durch äußere Faktoren bestimmt wird, haben wir irgendeine Kontrolle darüber, wer wir werden? Schließlich wird die Frage, ob es etwas außerhalb der menschlichen Erfahrung gibt, seit Jahrhunderten von Philosophen heftig diskutiert. Einige argumentieren, dass es nur subjektive Phänomene gibt, andere bestehen auf einer objektiven Realität jenseits der Wahrnehmung. Aber wenn alles Wissen sozial durch Sprache und Handlung konstruiert wird, wird es schwierig, klare Grenzen zwischen dem Realen und dem Imaginären zu ziehen. Wir müssen die Grenzen unserer Gefühle erkennen und erkennen, dass verschiedene Menschen Dinge anders wahrnehmen können. Abschließend bieten performative Identitätstheorien frische Perspektiven auf einige grundlegende Fragen der Philosophie. Indem wir verstehen, wie Persönlichkeiten durch sich wiederholende Reden geschaffen werden, können wir beginnen, die traditionellen Annahmen über die Realität, den Dualismus zwischen Geist und Körper und die Natur des Bewusstseins in Frage zu stellen. Wenn Sie sich das nächste Mal dabei ertappen, wie Sie Ihr Geschlecht oder Ihre Rasse ausüben, überlegen Sie, warum Sie dieses Verhalten wählen und was sie darüber sagen, wer Sie sind.
Wie beleuchtet die performative Natur der Identität philosophische Fragen zum Selbst?
Der „performative“ Aspekt von Identität bezieht sich auf die Idee, dass Identität nicht nur eine feste Ansammlung von Merkmalen oder Merkmalen ist, sondern vielmehr ein kontinuierlicher Prozess der Erfüllung und Akzeptanz. Dies bedeutet, dass unsere Persönlichkeiten ständig durch unsere Interaktion mit anderen sowie durch unsere eigenen inneren Gedanken und Gefühle geformt und verändert werden.