陌生是哲学和社会学几个世纪以来一直在争论的概念。它指的是不符合传统性别规范和异性恋期望的身份。酷儿个人通常被视为反叛，颠覆和不合规的社会成员，他们挑战现状。对酷儿意味着什么以及它如何影响生活体验有不同的解释。一种方法是将怪异视为一种本质主义结构-一种与生俱来的和不可改变的东西。另一种观点认为，怪异是形成的过程-自我发现和转变的旅程。有些人认为奇怪是关系性的，通过与其他人的互动而存在，并受到社会环境的影响。本文将探讨这三种观点及其对理解奇怪的形而上学性质的意义。基本主义认为，人类天生就是直接的或同性恋的，并且一生都如此。本质主义者认为，性取向和性别认同是固定的和不可改变的特征，自出生以来就植根于个人。他们强调人类发展的生物学基础，认为基因和激素在定义人的性行为和性别认同方面发挥着重要作用。
大脑结构和内分泌水平可能使某人容易受到某些行为和偏好的影响。批评者认为，这种观点不承认自然与养育之间的复杂互动，而忽略了养育，文化和社会化等环境因素。它还忽略了随着时间的推移性取向和性别认同的流动性，因为人们可能会因心理或情感事件而发生变化。程序主义程序主义将奇怪视为自我发现和个人成长的旅程。奇怪的人可以在发现自己的真实实体之前经历一段时间的探索。有些人可能会经历不同的阶段，尝试不同的身份，直到找到与它们产生共鸣的身份。技术人员强调影响力和选择的重要性，强调人们可以积极塑造自己的身份和关系。批评者认为，这种方法抹去了社会中存在的权力动态，这可能会限制个人自由表达自己的自由。这也有可能使奇怪的经历病理化，这表明非超规范身份需要治疗或干预。关系形成关系形成强调与他人互动在塑造其身份中的重要性。这种观点认识到，我们的个性是关系性的，是通过与家人、朋友、同事和浪漫伴侣的互动而建立的。关系生物将身份视为持续的谈判和转型过程，受到种族，阶级，能力和文化等上下文因素的影响。
人们可以根据自己的环境接受不同的身份，同时适应社会的期望，同时保持基本的自我意识。批评者认为，这种观点忽略了个人的权威，仅将身份视为社会化的产物，而不视为对自身的有意义的表达。
它可以掩盖边缘群体面临的问题，他们正在努力驾驭偏爱某些形式身份和行为的主导文化。这三种观点对什么是怪异提供了不同的看法。本质主义侧重于固定特征，而程序主义则优先考虑个人成长和选择。关系形成将身份视为流畅而动态的，由社会互动形成。尽管每个观点都有优缺点，但它们都有助于理解怪异的形而上学状态。奇怪是复杂和多方面的-生物学，心理，文化和社会元素的结合。因此，它需要仔细考虑和尊重不同的经验和身份。
怪异的形而上学地位是什么-本质，过程或关系形成？
许多人将怪异理解为人类天生的固有状态，而不是他们可以选择的状态。这种观点表明，怪异是人类的先天特征，不是个人选择或外部影响所能获得的东西。其他人则认为，随着人们学习自己的身份并与不同的社会环境互动，奇异性会随着时间的流逝而变化。