Tuhaflık, felsefe ve sosyolojide yüzyıllardır tartışılan bir kavramdır. Geleneksel cinsiyet normlarına ve heteroseksüel beklentilere meydan okuyan bir kimliği ifade eder. Queer bireyler genellikle statükoya meydan okuyan asi, yıkıcı ve uyumsuz toplum üyeleri olarak görülür. Queer olmanın ne anlama geldiğine ve yaşam deneyimlerini nasıl etkilediğine dair farklı yorumlar var. Bir yaklaşım, yabancılığı özcü bir yapı olarak ele almaktır - kendi içinde doğuştan gelen ve değişmez bir şey. Başka bir görüş, yabancılığın bir olma süreci - kendini keşfetme ve dönüşüm yolculuğu olduğunu savunur. Bazıları yabancılığın ilişkisel olduğunu, başkalarıyla etkileşim yoluyla var olduğunu ve sosyal bağlam tarafından şekillendirildiğini savunuyor. Bu makale, bu üç perspektifi ve bunların yabancılığın metafizik doğasını anlama konusundaki etkilerini inceleyecektir. Özcülük, insanların ya heteroseksüel ya da eşcinsel olarak doğduklarını ve hayatları boyunca öyle kaldıklarını iddia eder. Özcüler, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliklerinin doğumdan itibaren bireye dayanan sabit ve değişmez özellikler olduğuna inanırlar. İnsan gelişiminin biyolojik temelini vurgulayarak, genlerin ve hormonların bir kişinin cinselliğini ve cinsiyet kimliğini belirlemede önemli bir rol oynadığını savunurlar. Beyin yapısı ve endokrin seviyeleri, birini belirli davranış ve tercihlere yatkın hale getirebilir. Eleştirmenler, bu görüşün doğa ve beslenme arasındaki karmaşık etkileşimi tanımadığını, beslenme, kültür ve sosyalleşme gibi çevresel faktörleri ihmal ettiğini savunuyorlar. Ayrıca, zaman içinde cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğinin akışkanlığını göz ardı eder, çünkü insanlar psikolojik veya duygusal olaylar nedeniyle değişiklikler yaşayabilir.
Prosedüralizm
Prosedüralizm, yabancılığı kendini keşfetme ve kişisel gelişim yolculuğu olarak görür. Garip insanlar, gerçek benliklerini keşfettiklerinde çıkmadan önce bir keşif döneminden geçebilirler. Bazıları, kendileriyle rezonansa giren birini bulana kadar farklı kimliklerle deneyler yaparak farklı aşamalardan geçebilir. Teknoloji uzmanları, insanların kimliklerini ve ilişkilerini aktif olarak şekillendirebileceğini vurgulayarak etki ve seçimin önemini vurgulamaktadır. Eleştirmenler, bu yaklaşımın toplumda mevcut olan güç dinamiklerini sildiğini ve bunun da bireylerin kendilerini özgürce ifade etme özgürlüğünü sınırlayabileceğini savunuyor. Ayrıca, heteronormatif olmayan kimliklerin terapi veya müdahale gerektirdiğini düşündüren garip deneyimleri patolojikleştirme riski de vardır.
İlişkisel Oluşum
İlişkisel oluşum, kişinin kimliğini şekillendirmede başkalarıyla etkileşime girmesinin önemini vurgular. Bu görüş, kişiliklerimizin ilişkisel olduğunu, aile, arkadaşlar, meslektaşlar ve romantik ortaklarla etkileşimler yoluyla inşa edildiğini kabul eder. İlişkisel varlıklar, kimliği ırk, sınıf, yetenek ve kültür gibi bağlamsal faktörlerden etkilenen devam eden bir müzakere ve dönüşüm süreci olarak görürler. İnsanlar çevrelerine bağlı olarak farklı kimlikler benimseyebilir, toplumun beklentilerine uyum sağlarken temel benlik duygusunu koruyabilirler. Eleştirmenler, bu görüşün bireyin bölümünü ihmal ettiğini, kimliği yalnızca sosyalleşmenin bir ürünü olarak gördüğünü ve kendisinin anlamlı bir ifadesi olarak görmediğini savunuyorlar. Belirli kimlik ve davranış biçimlerini destekleyen baskın kültürlerde gezinmek için mücadele eden marjinal grupların karşılaştığı zorlukları göz ardı edebilir. Bu üç bakış açısı, yabancılığı neyin oluşturduğu konusunda farklı bakış açıları sunar. Özcülük sabit özelliklere odaklanırken, prosedüralizm kişisel gelişime ve seçime öncelik verir. İlişkisel oluşum, kimliği sosyal etkileşimlerle şekillenen akışkan ve dinamik olarak görür. Her perspektifin güçlü ve zayıf yönleri olsa da, hepsi yabancılığın metafizik durumunu anlamaya katkıda bulunur. Tuhaflık karmaşık ve çok yönlüdür - biyolojik, psikolojik, kültürel ve sosyal unsurların bir kombinasyonu.Bu nedenle, farklı deneyimler ve kimlikler için ince bir değerlendirme ve saygı gerektirir.
Tuhaflığın metafizik durumu nedir - öz, süreç veya ilişkisel oluşum?
Birçok kişi yabancılığı, insanların seçebilecekleri değil, doğdukları doğal bir durum olarak anlar. Bu görüş, yabancılığın, kişisel seçim veya dış etkiyle elde edilebilecek bir şeyden ziyade, insanların doğuştan gelen bir özelliği olduğunu göstermektedir. Diğerleri, yabancılığın daha akıcı ve esnek olduğunu, insanların kimliklerini öğrendikçe ve farklı sosyal bağlamlarla etkileşime girdikçe zamanla değiştiğini savunuyorlar.