奇妙さは、哲学と社会学で何世紀にもわたって議論されてきた概念です。これは、伝統的なジェンダー規範と異性愛的な期待に反するアイデンティティを指します。クィアの個人は、しばしば現状に挑戦する社会の反抗的で、破壊的で、不一致なメンバーと見なされます。
それがクィアであることを意味するものと、それが人生経験にどのように影響するかについての異なる解釈があります。1つのアプローチは、奇妙さを本質主義的な構成物として扱うことです。別の見解では、奇妙さは自己発見と変容の旅であるとされています。
奇妙さは関係性であり、他者との相互作用によって存在し、社会的文脈によって形作られていると主張する人もいる。このエッセイは、これらの3つの視点と、奇妙さの形而上学的性質を理解するためのそれらの意味を調べます。
Essentialism
Essentialismは、人々はストレートまたはゲイのどちらかで生まれ、生涯を通じてそうであると主張している。エッセンシャル主義者は、性的指向とジェンダーのアイデンティティは、出生から個人に根ざした固定的で変わらない特性であると信じています。彼らは、遺伝子とホルモンが人のセクシュアリティとジェンダーのアイデンティティを決定する上で重要な役割を果たすと主張し、人間の発達の生物学的基礎を強調している。
脳の構造と内分泌レベルは、特定の行動や好みに誰かを素因とすることができます。批評家は、この見解は、自然と育成の間の複雑な相互作用を認識しておらず、育成、文化、社会化などの環境要因を無視していると主張している。それはまた、人々が心理的または感情的な出来事のために変化を経験するかもしれないので、時間の経過とともに性的指向と性同一性の流動性を無視します。
手続き論
手続き論は、奇妙さを自己発見と個人の成長の旅と見なします。奇妙な人々は、自分の本当の自分を発見するときに出発する前に探検期間を経ることができます。いくつかは異なる段階を経て、彼らがそれらと共鳴するものを見つけるまで、異なるアイデンティティを実験するかもしれません。技術者は影響と選択の重要性を強調し、人々が自分のアイデンティティと関係を積極的に形成できることを強調している。
批評家は、このアプローチは、個人が自由に自分自身を表現する自由を制限することができる社会に存在するパワーダイナミクスを消去すると主張します。また、奇妙な経験を病的にするリスクもあり、異常でないアイデンティティには治療または介入が必要であることを示唆している。
関係形成
関係形成は、自分のアイデンティティを形成する上で他の人と相互作用することの重要性を強調する。この見解は、家族、友人、同僚、ロマンチックなパートナーとの交流を通じて構築された、私たちの個性が関係していることを認識しています。リレーショナル・ビーイングは、アイデンティティを、人種、階級、能力、文化などの文脈的要因に影響される交渉と変容の進行中のプロセスと見なしています。
人々は自分の環境に応じて異なるアイデンティティを採用し、基本的な自己感覚を維持しながら社会の期待に合わせて調整することができます。批評家は、この見解は個人の部門を無視し、アイデンティティを社会化の産物としてのみ考慮し、自分自身を意味のある表現としてではないと主張している。
彼女は特定の形態のアイデンティティと行動を好む支配的な文化をナビゲートするために苦労している疎外されたグループが直面する課題に光ることができます。
これらの3つの視点は、奇妙さを構成するものについて異なる視点を提供します。基本主義は固定形質に焦点を当て、手続き主義は個人の成長と選択を優先する。関係形成はアイデンティティを流動的で動的であり、社会的相互作用によって形成される。それぞれの視点には長所と短所がありますが、それらはすべて、奇妙さの形而上学的地位を理解するのに役立ちます。
奇妙さは複雑で多面的です-生物的、心理的、文化的、社会的要素の組み合わせ。そのためには、多様な経験やアイデンティティに対する微妙な配慮と尊重が必要です。
奇妙さの形而上学的状態-本質、プロセス、または関係形成は何ですか？
多くの人は、奇妙さは、人々が生まれている固有の条件として理解しています、そして、彼らが選ぶことができるものではありません。この見解は、奇妙さは、個人の選択や外部の影響を通じて獲得できるものではなく、人間の生来の特徴であることを示唆している。他の人は、奇妙さはより流動的で柔軟性があり、人々が自分のアイデンティティを学び、さまざまな社会的状況と対話するにつれて時間とともに変化すると主張しています。