Странность - это концепция, которая обсуждается на протяжении веков в философии и социологии. Оно относится к идентичности, которая не поддается традиционным гендерным нормам и гетеросексуальным ожиданиям. Квир-индивидуумы часто рассматриваются как мятежные, подрывные и несоответствующие члены общества, которые бросают вызов статус-кво.
Существуют различные интерпретации того, что значит быть квир и как это влияет на жизненный опыт. Один из подходов состоит в том, чтобы рассматривать странность как эссенциалистскую конструкцию - нечто врожденное и неизменное в себе. Другая точка зрения гласит, что странность - это процесс становления - путешествие самопознания и трансформации.
Некоторые утверждают, что странность является реляционной, существует через взаимодействие с другими и формируется социальным контекстом. В этом эссе будут рассмотрены эти три перспективы и их значение для понимания метафизической природы странности.
Эссенциализм
Эссенциализм утверждает, что люди рождаются либо прямыми, либо геями и остаются таковыми на протяжении всей своей жизни. Эссенциалисты считают, что сексуальная ориентация и гендерные идентичности являются фиксированными и неизменяемыми чертами, укоренившимися в индивиде с рождения. Они подчеркивают биологическую основу развития человека, утверждая, что гены и гормоны играют значительную роль в определении сексуальности и гендерной идентичности человека.
Структура мозга и эндокринные уровни могут предрасполагать кого-то к определенным поведениям и предпочтениям. Критики утверждают, что эта точка зрения не признает сложное взаимодействие между природой и воспитанием, пренебрегая такими факторами окружающей среды, как воспитание, культура и социализация. Он также игнорирует текучесть сексуальной ориентации и гендерной идентичности с течением времени, поскольку люди могут испытывать изменения из-за психологических или эмоциональных событий.
Процессуализм
Процессуализм рассматривает странность как путешествие самопознания и личностного роста. Странные люди могут пройти период исследования, прежде чем выйти, когда они открывают свои истинные сущности. Некоторые могут проходить разные стадии, экспериментируя с разными идентичностями, пока не найдут ту, которая резонирует с ними. Технологи подчеркивают важность влияния и выбора, подчеркивая, что люди могут активно формировать свою идентичность и отношения.
Критики утверждают, что этот подход стирает динамику власти, присутствующую в обществе, что может ограничить свободу индивидуумов свободно выражать себя. Это также рискует патологизировать странный опыт, предполагая, что негетеронормативные идентичности требуют терапии или вмешательства.
Реляционное становление
Реляционное становление подчеркивает важность взаимодействия с другими в формировании своей идентичности. Эта точка зрения признает, что наши личности являются реляционными, построенными через взаимодействие с семьей, друзьями, коллегами и романтическими партнерами. Реляционные существа рассматривают идентичность как непрерывный процесс переговоров и трансформации, на который влияют контекстуальные факторы, такие как раса, класс, способности и культура.
Люди могут принимать различные идентичности в зависимости от своего окружения, приспосабливаясь к ожиданиям общества, сохраняя при этом основное чувство себя. Критики утверждают, что эта точка зрения пренебрегает ведомством индивида, рассматривая идентичность исключительно как продукт социализации, а не как осмысленное выражение самого себя.
Она может замалчивать проблемы, с которыми сталкиваются маргинальные группы, которые изо всех сил пытаются ориентироваться в доминирующих культурах, которые отдают предпочтение определенным формам идентичности и поведения.
Эти три точки зрения предлагают различные взгляды на то, что представляет собой странность. Эссенциализм фокусируется на фиксированных чертах, тогда как процессуализм отдает приоритет личностному росту и выбору. Реляционное становление рассматривает идентичность как плавную и динамичную, сформированную социальными взаимодействиями. Хотя каждая перспектива имеет сильные и слабые стороны, все они способствуют пониманию метафизического статуса странности.
Странность сложна и многогранна - сочетание биологических, психологических, культурных и социальных элементов.Как таковая, она требует тонкого рассмотрения и уважения к разнообразному опыту и идентичности.
Каков метафизический статус странности - сущность, процесс или реляционное становление?
Многие понимают странность как неотъемлемое состояние, с которым люди рождаются, а не то, что они могут выбрать. Эта точка зрения предполагает, что странность является врожденной характеристикой людей, а не чем-то, что может быть приобретено благодаря личному выбору или внешнему влиянию. Другие утверждают, что странность более изменчива и гибка, меняясь со временем, когда люди изучают свою идентичность и взаимодействуют с различными социальными контекстами.