الغرابة هو مفهوم نوقش لعدة قرون في الفلسفة وعلم الاجتماع. يشير إلى هوية تتحدى المعايير الجنسانية التقليدية وتوقعات المغايرين جنسياً. غالبًا ما يُنظر إلى الأفراد المثليين على أنهم أفراد متمردون ومضطربون وغير متطابقين في المجتمع يتحدون الوضع الراهن.
هناك تفسيرات مختلفة لما يعنيه أن تكون غريبًا وكيف يؤثر على تجارب الحياة. يتمثل أحد الأساليب في التعامل مع الغرابة على أنها بناء ضروري - شيء فطري وثابت في حد ذاته. رأي آخر يرى أن الغرابة هي عملية تصبح - رحلة اكتشاف الذات والتحول. يجادل البعض بأن الغرابة علائقية، وتوجد من خلال التفاعل مع الآخرين، ويتم تشكيلها من خلال السياق الاجتماعي. سيدرس هذا المقال هذه وجهات النظر الثلاثة وآثارها على فهم الطبيعة الميتافيزيقية للغرابة.
Essentialism
تدعي الأساسيّة أن الناس يولدون إما بشكل مستقيم أو مثلي ويظلون كذلك طوال حياتهم. يعتقد الأساسيون أن التوجه الجنسي والهويات الجنسية سمات ثابتة وغير قابلة للتغيير متجذرة في الفرد منذ الولادة. يشددون على الأساس البيولوجي للتنمية البشرية، بحجة أن الجينات والهرمونات تلعب دورًا مهمًا في تحديد الحياة الجنسية للشخص وهويته الجنسية.
يمكن لبنية الدماغ ومستويات الغدد الصماء أن تهيئ شخصًا ما لسلوكيات وتفضيلات معينة. يجادل النقاد بأن هذا الرأي لا يعترف بالتفاعل المعقد بين الطبيعة والتنشئة، مما يهمل العوامل البيئية مثل التنشئة والثقافة والتنشئة الاجتماعية. كما أنه يتجاهل سيولة التوجه الجنسي والهوية الجنسية بمرور الوقت، حيث قد يشهد الناس تغيرات بسبب الأحداث النفسية أو العاطفية.
الإجرائية
الإجرائية ترى الغرابة على أنها رحلة اكتشاف الذات والنمو الشخصي. يمكن للأشخاص الغريبين المرور بفترة من الاستكشاف قبل الخروج عندما يكتشفون أنفسهم الحقيقية. قد يمر البعض بمراحل مختلفة، ويجربون هويات مختلفة حتى يجدوا هويات يتردد صداها معهم. يؤكد التقنيون على أهمية التأثير والاختيار، مؤكدين أن الناس يمكنهم تشكيل هويتهم وعلاقاتهم بنشاط. يجادل النقاد بأن هذا النهج يمحو ديناميكيات القوة الموجودة في المجتمع، والتي يمكن أن تحد من حرية الأفراد في التعبير عن أنفسهم بحرية. كما أنه يخاطر بالتعرض لتجارب غريبة، مما يشير إلى أن الهويات غير المتغايرة تتطلب العلاج أو التدخل.
التكوين العلائقي
التكوين العلائقي يؤكد على أهمية التفاعل مع الآخرين في تشكيل هوية المرء. يدرك هذا الرأي أن شخصياتنا علاقية، مبنية من خلال التفاعلات مع العائلة والأصدقاء والزملاء والشركاء الرومانسيين. تنظر الكائنات العلائقية إلى الهوية على أنها عملية مستمرة للتفاوض والتحول تتأثر بالعوامل السياقية مثل العرق والطبقة والقدرة والثقافة.
يمكن للناس تبني هويات مختلفة اعتمادًا على بيئتهم، والتكيف مع توقعات المجتمع مع الحفاظ على الشعور الأساسي بالذات. يجادل النقاد بأن هذا الرأي يهمل قسم الفرد، معتبرين الهوية مجرد نتاج للتنشئة الاجتماعية، وليس كتعبير ذي مغزى عن الذات.
يمكنها التستر على التحديات التي تواجهها الفئات المهمشة التي تكافح للتنقل في الثقافات المهيمنة التي تفضل أشكالًا معينة من الهوية والسلوك.
هذه المنظورات الثلاثة تقدم وجهات نظر مختلفة حول ما يشكل الغرابة. تركز الجوهرية على السمات الثابتة، في حين أن الإجرائية تعطي الأولوية للنمو الشخصي والاختيار. يرى التكوين العلائقي الهوية على أنها سائلة وديناميكية، تتشكل من خلال التفاعلات الاجتماعية. في حين أن كل منظور له نقاط قوة وضعف، إلا أنها تساهم جميعًا في فهم الحالة الميتافيزيقية للغرابة.
الغرابة معقدة ومتعددة الأوجه - مزيج من العناصر البيولوجية والنفسية والثقافية والاجتماعية.وعلى هذا النحو، فإنه يتطلب دراسة خفية واحتراما للتجارب والهويات المتنوعة.
ما هي الحالة الميتافيزيقية للغرابة - الجوهر أو العملية أو التكوين العلائقي ؟
يفهم الكثيرون الغرابة على أنها حالة متأصلة يولد بها الناس، وليس ما يمكنهم اختياره. يشير هذا الرأي إلى أن الغرابة هي سمة فطرية للبشر، وليست شيئًا يمكن اكتسابه من خلال الاختيار الشخصي أو التأثير الخارجي. يجادل آخرون بأن الغرابة أكثر مرونة ومرونة، وتتغير بمرور الوقت حيث يتعلم الناس هويتهم ويتفاعلون مع سياقات اجتماعية مختلفة.