古怪可以从以欧洲为中心的性分类法中非殖民化吗？酷儿研究已成为一个学术领域，重点研究与性，性别和身份政治有关的问题。酷儿理论是酷儿研究的一个分支，研究社会系统和机构中如何构建性行为。尽管已经就种族，阶级和性别之间的关系进行了许多讨论，但很少关注这些类别如何与怪异重叠。这篇文章认为，通过与土著人对性和化身的观点进行批判性互动，可以从以欧洲为中心的性分类法中非殖民化。要理解这一论点,必须考虑酷儿理论中使用的某些关键术语。术语"酷儿"是指任何挑战规范异规范性的边缘性身份或习俗。怪异既包括同性恋，也包括变性，但也超出了这些类别，包括亵渎身份，例如无性，泛性和双性恋。欧洲中心主义是一种世界观，将欧洲文化置于知识生产的中心，通常不利于其他文化。性分类法是指将人的性行为分类为二元对立，例如男性/女性，同性恋/异性恋等。这些类别基于西方关于性与性的观念，这些观念赋予顺性别男性以优势，并排除了其他形式的化身。
北美的殖民历史提供了一个有用的棱镜，通过它可以探索奇怪与欧洲中心主义之间的关系。北美欧洲殖民的特点是针对被迫与定居者文化同化的土著人民的暴力。定居者的宗教信仰和道德准则促进了他们对性行为的理解，性行为将同性关系视为犯罪。结果，许多进入同性关系的土著人因违反基督教道德而受到迫害。此外，定居者强加了法律制度，将男同性恋和打扮定为犯罪，使那些不符合传统性别角色的人进一步边缘化。但是，一些土著人民拒绝了这些殖民法律，尽管有受到惩罚的风险，但仍继续建立同性关系。
土著人对性的看法为以欧洲为中心的性分类法提供了替代方法。例如，一些美洲原住民部落相信双语者，他们与两性同时认同。双祭司是其社区中受人尊敬的成员，并参加了妇女和男人的活动，挑战了殖民社会的强硬二元论。同样，许多波利尼西亚文化也承认第三种性别认同，这种认同模糊了男女之间的二元差异。这些文化还实行了仪式化的同性恋，将其视为人类性行为的自然表达而不是异常行为。非殖民化的怪异要求承认欧洲中心主义如何塑造我们对性和性的理解。这意味着放弃二元分类，例如同性恋/异性恋或男性/女性，并采用更流畅和非二元的身份和实践形式。这意味着承认土着人对性行为的不同看法，并将它们纳入酷儿理论。通过这样做，我们可以创造出一种更加包容和公平的性理解，美化各种形式的化身。
古怪可以从以欧洲为中心的性分类法中非殖民化吗？
欧洲中心性分类法的奇异非殖民化涉及重新思考和挑战二元分类之外的传统性别和性观念。这需要接受对身份的更流畅和非二进制的理解，并放弃通常在欧洲中心话语中常见的异规范和顺式性别假设。