Tuhaflık, Avrupa merkezli cinsel taksonomilerden sömürgeleştirilebilir mi? Queer çalışmaları, cinsellik, cinsiyet ve kimlik politikaları ile ilgili konuların incelenmesine odaklanan akademik bir alan haline gelmiştir. Queer teorisi, cinselliğin sosyal sistemler ve kurumlar içinde nasıl inşa edildiğini inceleyen bir queer çalışmaları dalıdır. Irk, sınıf ve cinsiyet arasındaki ilişki hakkında çok fazla tartışma olmasına rağmen, bu kategorilerin yabancılıkla nasıl kesiştiğine çok az dikkat edilmiştir. Bu makale, yabancılığın, Avrupa merkezli cinsel taksonomilerden, cinsellik ve enkarnasyon konusundaki Yerli perspektiflerle eleştirel bir ilişki kurarak sömürgeleştirilebileceğini savunuyor. Bu argümanı anlamak için, queer teorisinde kullanılan bazı anahtar terimleri dikkate almak gerekir. "Queer" terimi, normatif heteronormativiteye meydan okuyan herhangi bir marjinal cinsel kimliği veya uygulamayı ifade eder. Tuhaflık hem eşcinselliği hem de transgenderizmi kapsar, ancak bu kategorileri aseksüellik, panseksüellik ve interseksüellik gibi normatif olmayan kimlikleri de içerecek şekilde aşar. Avrupa merkezcilik, Avrupa kültürlerini genellikle diğer kültürlerin zararına olacak şekilde bilgi üretiminin merkezine koyan bir dünya görüşüdür. Cinsel taksonomi, bir kişinin cinsel uygulamalarının erkek/kadın, eşcinsel/düz vb. Gibi ikili karşıtlıklara sınıflandırılmasını ifade eder. Bu kategoriler, cisgender erkeklere öncelik veren ve diğer düzenleme biçimlerini dışlayan Batı cinsiyet ve cinsellik kavramlarına dayanmaktadır. Kuzey Amerika'nın sömürge tarihi, yabancılık ve Avrupa merkezcilik arasındaki bağlantıyı keşfetmek için yararlı bir mercek sağlar. Kuzey Amerika'nın Avrupa kolonizasyonu, yerleşimci kültürüne asimile olmaya zorlanan yerli halklara karşı şiddet ile işaretlendi. Yerleşimcilerin dini inançları ve ahlaki kodları, aynı cinsiyetten ilişkileri günahkâr olarak gören cinsellik anlayışlarına katkıda bulundu. Sonuç olarak, eşcinsel ilişkilerde bulunan birçok yerli insan, Hıristiyan geleneklerini ihlal ettiği için zulüm gördü. Buna ek olarak, yerleşimciler sodomiyi suç sayan ve geleneksel cinsiyet rollerine uymayanları daha da marjinalleştirmek için giyinen yasal sistemler uyguladılar. Ancak, bazı Yerli halk bu sömürge yasalarını reddetti ve ceza riskine rağmen aynı cinsiyetten ilişkilere devam etti. Cinsellikle ilgili yerli bakış açıları, cinselliğin Avrupa merkezli taksonomisine bir alternatif sunar. Örneğin, bazı Kızılderili kabileleri, her iki cinsiyetle aynı anda özdeşleşen iki dilli bireylere inanıyordu. Çift rahipler, topluluklarının saygın üyeleriydi ve sömürge toplumunun katı ikiliklerine meydan okuyarak hem kadın hem de erkek faaliyetlerine katıldılar. Benzer şekilde, birçok Polinezya kültürü, erkek ve kadın arasındaki ikili farklılıkları bulanıklaştıran üçüncü bir cinsiyet kimliğini tanıdı. Bu kültürler ayrıca ritüelleştirilmiş eşcinselliği uyguladılar ve onu sapkın davranışlardan ziyade insan cinselliğinin doğal bir ifadesi olarak gördüler. Garipliği sömürgeleştirmek, Avrupa merkezciliğinin cinsiyet ve cinsellik anlayışımızı nasıl şekillendirdiğini kabul etmeyi gerektirir. Bu, eşcinsel/düz veya erkek/kadın gibi ikili sınıflandırmaları terk etmek ve daha yumuşak ve ikili olmayan kimlik ve uygulama biçimlerini benimsemek anlamına gelir. Bu, cinsellik hakkındaki Yerli görüşlerin çeşitliliğini kabul etmek ve onları queer teorisine dahil etmek anlamına gelir. Bunu yaparken, tüm düzenleme biçimlerini kutlayan daha kapsayıcı ve adil bir cinsellik anlayışı yaratabiliriz.
Tuhaflık, Avrupa merkezli cinsel taksonomilerden sömürgeleştirilebilir mi?
Avrupa merkezli cinsel taksonomilerden yabancılığın dekolonizasyonu, ikili sınıflandırmaların ötesinde geleneksel cinsiyet ve cinsellik kavramlarını yeniden düşünmeyi ve meydan okumayı içerir. Bu, daha yumuşak ve ikili olmayan bir kimlik anlayışını benimsemeyi ve Avrupa merkezli söylemlerde sıklıkla yaygın olan heteronormatif ve cis-cinsiyet varsayımlarını terk etmeyi gerektirir.