Может ли странность быть деколонизирована из евроцентричных сексуальных таксономий?
Квир-исследования стали академической областью, которая сосредоточена на изучении вопросов, связанных с сексуальностью, полом и политикой идентичности. Квир-теория - раздел квир-исследований, изучающий, как строятся сексуальности внутри социальных систем и институтов. Хотя было много дискуссий о взаимосвязи между расой, классом и полом, мало внимания уделялось тому, как эти категории пересекаются со странностью. В этом эссе утверждается, что странность может быть деколонизирована из евроцентричных сексуальных таксономий посредством критического взаимодействия с взглядами коренных народов на сексуальность и воплощение.
Чтобы понять этот аргумент, необходимо рассмотреть некоторые ключевые термины, используемые в квир-теории. Термин «квир» относится к любой маргинальной сексуальной идентичности или практике, которая бросает вызов нормативной гетеронормативности. Странность охватывает как гомосексуальность, так и трансгендерность, но также выходит за рамки этих категорий и включает ненормативные идентичности, такие как асексуальность, пансексуальность и интерсексуальность. Евроцентризм - мировоззрение, ставящее европейские культуры в центр производства знаний, часто в ущерб другим культурам. Сексуальная таксономия относится к категоризации сексуальных практик человека на бинарные оппозиции, такие как мужской/женский, гей/натурал и т. д. Эти категории основаны на западных представлениях о сексе и сексуальности, которые отдают преимущество цисгендерированным мужчинам и исключают другие формы воплощения.
Колониальная история Северной Америки предоставляет полезную призму, через которую можно исследовать связь между странностью и евроцентризмом. Европейская колонизация Северной Америки была отмечена насилием в отношении коренных народов, которые были вынуждены ассимилироваться с культурой поселенцев. Религиозные убеждения и моральные кодексы поселенцев способствовали их пониманию сексуальности, которая рассматривала однополые отношения как греховные. В результате многие коренные жители, вступавшие в однополые отношения, подвергались преследованиям за нарушение христианских нравов. Кроме того, поселенцы навязывали правовые системы, криминализирующие мужеложство и переодевание, дальнейшей маргинализации тех, кто не соответствует традиционным гендерным ролям.
Однако, Некоторые коренные народы отвергли эти колониальные законы и продолжали вступать в однополые отношения, несмотря на риск наказания.
Взгляды коренных народов на сексуальность предлагают альтернативу евроцентричной таксономии сексуальности.
Например, некоторые индейские племена верили в двуязычных особей, которые отождествляли себя одновременно с обоими полами. Двусвященники были уважаемыми членами своих общин и участвовали как в женской, так и в мужской деятельности, бросая вызов жёстким бинариям колониального общества. Точно так же многие полинезийские культуры признавали третью гендерную идентичность, которая размывала бинарные различия между мужчиной и женщиной. Эти культуры также практиковали ритуализированную гомосексуальность, рассматривая ее как естественное выражение человеческой сексуальности, а не девиантное поведение.
Деколонизирующая странность требует признания того, как евроцентризм сформировал наше понимание секса и сексуальности. Это означает отказ от бинарных классификаций, таких как гей/натурал или мужчина/женщина, и принятие более плавных и небинарных форм идентичности и практики. Это означает признание разнообразия взглядов коренных народов на сексуальность и включение их в квир-теорию. Тем самым мы можем создать более инклюзивное и справедливое понимание сексуальности, которое прославляет все формы воплощения.
Может ли странность быть деколонизирована из евроцентричных сексуальных таксономий?
Деколонизация странности из европоцентричных сексуальных таксономий включает переосмысление и оспаривание традиционных представлений о поле и сексуальности за пределами бинарных классификаций. Это влечет за собой принятие более плавного и небинарного понимания идентичности и отказ от гетеронормативных и цис-гендерных предположений, которые часто распространены в евроцентрических дискурсах.