作为一个概念，怪异既是身份认同，也是强调个人摆脱社会规范的实践。这可以描述为一种可变的存在状态，不适合传统的性别角色和性取向类别。哲学家米歇尔·福柯（Michelle Foucault）认为，怪异不仅是对LGBTQ+的认同，而且是异规范性抵抗的一种形式，它决定了人们应如何根据性别和性行为。酷儿理论认为，社会对个人施加了限制性标签，然后将他们驱赶到限制其自我表达的盒子里。这种哲学质疑人性中存在固定实体的观念，而是暗示它正在不断变化。一些人认为，如果这种观点过于严格，可能会延续对固定实体的西方痴迷。
形成的想法将西方固定与本质主义溶解，这表明人们有权通过自己的行动来创造自己的身份。当身份不完全取决于其身体特征或社会地位时，这允许对性行为采取更动态的方法。相反，成为专注于成为新事物和其他事物的过程，这可能涉及尝试新的关系，行为和身份。这种观点鼓励人们摆脱僵化的社会结构，探索他们真正的自我。有些人可能认为这种方法仍然增强了对基本本质的信念，尽管这是可改变的。通过专注于形成，我们冒着将身份转移到随着时间推移而做出的一系列选择上的风险，而不是承认身份是固有的，并且不能随意改变。批评者可以指出，强调平稳性可能导致对过去的行为缺乏责任和责任。通过完全拒绝实体，我们失去了追究自己和他人有害行为责任的能力。奇怪的哲学作为一种成长可能挑战关于性、性和身份的传统观念，但也有可能强化它试图拆除的观念。这种哲学的成功取决于它在特定情况下如何实现和解释。这需要仔细考虑我们如何理解自己的身份，以及它如何与更大的社会系统互动。
古怪的哲学可以作为一种转变来溶解西方对固定实体的痴迷吗？
是的，也许。"成长"的概念在于变革和成长的过程，它挑战了二元类别（例如男性/女性，直接/同性恋等）的静态性质，这些类别深深植根于西方文化。酷儿理论家认为，这些差异是社会构造的，它们限制了人们表达其真实身份和欲望的能力。