Jako pojęcie dziwność jest zarówno tożsamością, jak i praktyką, która podkreśla wolność jednostki od norm społecznych. Można go opisać jako płynny stan bycia, który sprzeciwia się tradycyjnym rolom płci i kategoriom orientacji seksualnej. Filozof Michel Foucault twierdził, że dziwność nie jest po prostu identyfikacją jako LGBTQ +, ale raczej formą oporu na heteronormalność, która dyktuje, jak ludzie powinni zachowywać się w oparciu o swoją płeć i seksualność. Teoria Queer sugeruje, że społeczeństwo nałożyło restrykcyjne etykiety na osoby, które następnie są zmuszane do pudełek, które ograniczają ich wyrażenie. Filozofia ta podważa pojęcie istnienia stałego podmiotu w naturze ludzkiej i zakłada, że nieustannie się zmienia.
Niektórzy twierdzą, że ten pogląd może utrwalić tę samą zachodnią obsesję ze stałą istotą, jeśli zastosuje się zbyt surowo.
Idea stania się rozwiązuje zachodnią fiksację z esencjalizmem, sugerując, że ludzie mają moc tworzenia własnej tożsamości poprzez swoje działania. Pozwala to na bardziej dynamiczne podejście do seksualności, gdzie tożsamość nie zależy wyłącznie od ich cech fizycznych lub statusu społecznego. Zamiast tego, stawanie się skupia się na procesie stania się czymś nowym i innym, co może obejmować eksperymentowanie z nowymi relacjami, zachowaniami i tożsamościami. Ta perspektywa zachęca ludzi do oderwania się od sztywnych struktur społecznych i zbadania ich autentycznych jaźni.
Niektórzy mogą twierdzić, że takie podejście nadal wzmacnia wiarę w podmiot założycielski, choć jest to możliwe do modyfikacji. Skupiając się na stawaniu się, ryzykujemy przeniesienie tożsamości do szeregu wyborów dokonanych w czasie, zamiast akceptować, że tożsamość jest nieodłączną i nie może być zmieniona w woli.
Krytycy mogą zwrócić uwagę, że nacisk na gładkość może prowadzić do braku odpowiedzialności i odpowiedzialności za wcześniejsze działania. Całkowicie odrzucając jednostki, tracimy zdolność do utrzymywania siebie i innych odpowiedzialnych za szkodliwe zachowania.
Filozofia dziwności, która się staje, może potencjalnie podważyć tradycyjne pojęcia seksu, seksualności i tożsamości, ale także grozi umocnieniem samych idei, które zamierza zdemontować.
Sukces tej filozofii zależy od sposobu jej realizacji i interpretacji w konkretnych kontekstach. Wymaga to starannego rozważenia, w jaki sposób rozumiemy naszą tożsamość i w jaki sposób oddziałuje ona na większe systemy społeczne.
Czy filozofia dziwności jako transformacja może rozwiązać zachodnią obsesję ze stałą istotą?
Tak, może. Pojęcie „stać się” jest procesem zmian i wzrostu, który kwestionuje statyczny charakter binarnych kategorii takich jak mężczyzna/kobieta, prosty/gej, itp., które są głęboko zakorzenione w kulturze zachodniej. Teoretycy queer argumentowali, że różnice te są budowane społecznie i ograniczają zdolność ludzi do wyrażania ich prawdziwych tożsamości i pragnień.