Как концепция, странность - это и идентичность, и практика, которая подчеркивает индивидуальную свободу от социальных норм. Это можно описать как изменчивое состояние бытия, которое не поддается традиционным гендерным ролям и категориям сексуальной ориентации. Философ Мишель Фуко утверждал, что странность - это не просто идентификация как ЛГБТК +, а скорее форма сопротивления гетеронормативности, которая диктует, как люди должны вести себя в зависимости от их пола и сексуальности. Квир-теория предполагает, что общество наложило ограничительные ярлыки на индивидов, которых затем загоняют в ящики, ограничивающие их самовыражение. Эта философия ставит под сомнение представление о том, что в человеческой природе есть фиксированная сущность, и вместо этого предполагает, что она постоянно меняется.
Некоторые утверждают, что эта точка зрения может увековечить ту же самую западную одержимость фиксированной сущностью, если применяется слишком строго.
Идея становления растворяет западную фиксацию с эссенциализмом, предполагая, что люди имеют власть создавать свою собственную идентичность своими действиями. Это позволяет применять более динамичный подход к сексуальности, когда идентичность не определяется исключительно их физическими характеристиками или социальным статусом. Вместо этого становление фокусируется на процессе становления чем-то новым и другим, который может включать в себя эксперименты с новыми отношениями, поведением и идентичностью. Эта точка зрения побуждает людей освободиться от жестких социальных структур и исследовать свои подлинные «я».
Некоторые могут утверждать, что этот подход все еще укрепляет веру в основополагающую сущность, хотя и изменяемую. Сосредоточившись на становлении, мы рискуем перенести идентичность на ряд вариантов, сделанных с течением времени, вместо того, чтобы признать, что идентичность присуща и не может быть изменена по желанию.
Критики могут указать, что акцент на плавности может привести к отсутствию ответственности и ответственности за прошлые действия. Полностью отвергая сущности, мы теряем способность привлекать себя и других к ответственности за вредное поведение.
Философия странности как становления потенциально может бросить вызов традиционным представлениям о сексе, сексуальность и идентичность, но она также рискует усилить те самые идеи, которые она стремится демонтировать.
Успех этой философии зависит от того, как она реализуется и интерпретируется в конкретных контекстах. Это требует тщательного рассмотрения того, как мы понимаем нашу собственную идентичность и как она взаимодействует с более крупными социальными системами.
Может ли философия странности как превращения растворить западную одержимость фиксированной сущностью?
Да, может. Концепция «становления» заключается в процессе изменений и роста, который бросает вызов статичной природе бинарных категорий, таких как мужской/женский, прямой/гей и т. д., которые глубоко укоренились в западной культуре. Квир-теоретики утверждали, что эти различия социально сконструированы и что они ограничивают способность людей выражать свою истинную идентичность и желания.